Ангелы и бесы [заметки]
1
Подлинность одних историй несомненна: они произошли в наше время и рассказаны людьми, которым можно совершенно доверять. Подлинность других доказать сложнее, особенно если они имели место очень давно. Тем более что в древности не только не считалось зазорным, но и приветствовалась тенденция разукрашивать рассказы о реальных событиях вымышленными подробностями. Однако наша задача — не провести историческое расследование (что чаще всего невозможно), а раскрыть православное учение об Ангелах и бесах. Свидетельства Предания мы принимаем постольку, поскольку они соответствуют учению Церкви и насколько адекватно его иллюстрируют.
2
И все же некоторые, базовые, законы мироздания имеют силу и для Ангелов. Так, ангельские существа живут в нашем времени (они не могут заглядывать в будущее или отсюда переноситься в прошлое) и ограничены нашим пространством. Ангелы могут переноситься в любую точку мироздания, посещать те сферы бытия, которые недоступны нам (мир, в котором находятся души усопших), однако они не вездесущи. Они не могут одновременно находиться и здесь и там… Об этой ограниченности Ангелов Священное Писание говорит метафорично: Бог «и в Ангелах Своих усматривает недостатки» (Иов 4, 18).
3
Ср. Дан. 7, 10.
4
См. Мф. 22, 30.
5
Деян. 12, 6–12; ср. 5, 19.
6
См. Дан. 14, 36.
7
Обычно с крыльями изображаем Ангелов мы — на иконах, на картинах. В Евангелиях нигде не говорится о том, что у являвшихся Ангелов были крылья.
8
Имеется в виду, что человек создан по образу и подобию Божию.
9
Мольба Богу о даровании Ангела мира имеет глубокую древность. Первое упоминание об Ангеле мира в составе литургии мы встречаем в IV веке, в тексте документа «Апостольские постановления».
10
То, что «сыны Божии» означают именно ангелов, — в библеистике общепринятое положение. См. об этом: Андрей Десницкий. Сыны Божии и дочери человеческие.
В Быт. 6, 2 мы читаем о браке сынов Божиих с дочерями человеческими. Вопреки древним толкованиям, что речь здесь идет о каких-то земных племенах, на самом деле библейский автор говорит о духовной драме: об отношениях людей с демонами. Это традиционное толкование, которое мы находим еще в дохристианское время у иудеев. Об этом же упоминает апостол Иуда в стихах 6–7 своего послания.
О том, что «сыны Божии» — это ангелы, см.: Иов 1, 6; 2, 1.
11
Пс. 32, 9. Церковнославянский перевод.
12
Этим термином обозначается премудрая забота Божия о мире и человеке.
13
См. Ис. 6, 2–3.
14
См. Исх. 3, 2.
15
См. Чис. 22, 22–35.
16
См. Суд. 6, 11–16.
17
См. 4 Цар. 19, 35.
18
См.: Быт. 16, 9–13; Суд. 6, 11–16.
19
Мф. 18, 10. В связи с этими словами Христа хотелось бы кое-что сказать. Если следовать классификации Ангельских чинов, предложенной св. Дионисием, то Ангелы Хранители занимают там низшее место. Тем не менее современные библеисты говорят, что с точки зрения библейского богословия это неверно. Выражение «видеть лице Отца Небесного» взято из контекста обычаев царского двора и связано с возможностью доступа к царю. Ангелы, имеющие такой доступ, в еврейской мысли рассматривались как особенно важные и назывались «Ангелами присутствия». Так как «малым сим» служат Ангелы, которые могут лицезреть Самого Бога — привилегия, коей обладают не все Ангелы у Престола Божьего (ср. 1 Ен. 14, 21), — то ясно, что Бог проявляет особую заботу о «малых сих».
20
См. Евр. 1, 14.
21
Нужно пояснить, что означает это слово. «Мытарство» — это славянское слово, и означает оно сбор пошлины или налога, мытарями называли сборщиков налогов. Согласно откровению, данному некоторым святым отцам, после разлучения с телом душа попадает в потусторонний мир и претерпевает некие страдания за свои грехи. А так как грехи разнообразны, то и истязуется душа многоразличными способами.
22
Протопресвитер — высший чин, который может получить священник, не принявший монашеский постриг. Напомню последовательность: священник, протоиерей, протопресвитер.
23
Вольтер говорил, что спустя сто лет после его смерти христианства больше не будет. Но вместо этого спустя 25 лет после его смерти было основано Британское и Иностранное библейское общество, которое разместилось в его собственном доме. Это общество стало печатать Библию именно на тех печатных станках, на которых печатались Вольтеровы книги.
24
Белоснежная шерсть молодого ягненка.
25
См. Тов. 14, 2.
26
Я специально упомянул об этом, так как часто люди спрашивают: почему Бог не творит чудес, которые бы привели к вере все человечество? Это как раз и было бы… принуждением, а Господь принуждения не желает. Если всем людям принудительно откроется истинность веры, правда о существовании Бога и загробного мира, в человеке не произойдет духовного изменения в лучшую сторону. Он, скорее всего, станет верующим, но духовного перерождения не случится. Человек станет верующим из страха загробного наказания или в меркантильной надежде на загробное воздаяние… А не из подлинной любви к Богу и истине.
27
Это очевидно из Иов 1, 9.
28
См.: Ин. 12, 31; 14, 30; 16, 11 и др.
29
См. Лк. 10, 19. У нас переведено: сила вражья. В греческом оригинале силой (динамис) названо войско.
30
См.: Мф. 12, 26; Лк. 11, 18.
31
См. Мк. 5, 9.
32
См. Мф. 10, 25.
33
Кумраниты (называемые так по месту обитания — местности Кумран на берегу Мертвого моря), или ессеи, — религиозная иудейская община, в которой во II–I веках до Р. Х. разрабатывались мессианские темы. В частности, известен свиток, в котором содержится план битвы сынов света (самоназвание членов Кумранской общины) с сынами тьмы — язычниками и еретиками.
34
Обратим внимание, что в образе этого чудовища присутствуют все персонажи, олицетворявшие зло: тут и дракон (левиафан — морское чудовище, постоянно появляющееся на страницах Ветхого Завета), и наш знакомый — змей, искушавший Еву, и диавол… А чуть ниже (ст. 10) он же называется клеветником, клеветавшим на людей перед Богом «день и ночь». И сразу вспоминается Иов, веру которого «заботливо» проверял сатана. Все эти существа, то тут, то там появляющиеся на страницах Библии, — лишь ипостаси одного-единственного злобного чудища — сатаны, противника Божьего.
35
Напомним, что эта женщина облечена в солнце, под ногами ее луна, на голове венец из двенадцати звезд (Откр. 12, 1). Израиль в библейской символике представлялся невестой, женой Божией. Двенадцать звезд — двенадцать колен Израилевых, солнце и луна подчеркивают отличия царственного и священнического колен (то есть Иуды и Левия). Здесь же они подчеркивают царственное и священническое достоинство народа Божия как такового.
36
См. Откр. 12, 2.
37
См. 1 Сол. 2, 18.
38
См. Мф. 13, 39.
39
См. 1 Пет. 5, 8.
40
См.: 1 Сол. 3, 5; 1 Кор. 7, 5.
41
Мф. 4, 10. Кстати сказать, нет ли в этих словах иронии? Не хочет ли Христос сказать сатане, что тот забыл — Кто его Владыка, Кому надо поклоняться и служить?..
42
В нашем переводе — интеллигентно: «отойди от Меня, сатана» (Мф. 4, 10).
43
Очень часто в речи Спасителя появляется частица «се». Эту частицу, существующую в греческом языке, можно перевести как «вот». Она используется для того, чтобы акцентировать внимание слушателя на последующих за нею словах.
44
Мф. 6, 13. Напомню, что это часть молитвы Господней, или, как мы называем ее, молитвы «Отче наш».
45
Об этом пишет и святитель Тихон Задонский: «Сим словом: не введи нас во искушение, молим Бога, чтобы Он нас от искушения мира, плоти и диавола Своею благодатию сохранил. А хотя и впадем во искушения, о том просим, чтобы не попустил оными быть нам побежденными, но помог бы нам их одолеть и победить».
46
См. Мф. 25, 41.
47
Я предлагаю свой перевод на русский молитв на изгнание сатаны из крещаемого. Сегодня Крещение в Православной Церкви совершается на церковнославянском языке, и чин этот помещается в Требнике. Параллельные русский и славянский тексты чинопоследования Крещения, а также рассказ об изгнании демонических сил из крещаемых см. в моей книге «Таинство вхождения в Церковь (Крещение и Миропомазание)». СПб: Изд. дом «Нева», 2002.
48
Потому что восток считался стороной Божией. На востоке восходит солнце, на востоке некогда был Богом насажден райский сад. Алтари православных храмов также всегда ориентированы на восток. Отрекаясь от сатаны, крещаемый поворачивается в противоположную от алтаря сторону, на запад.
49
Здесь апостол Павел перечисляет иерархию духовных существ.
50
См. Рим. 11, 17.
51
Так звали духовных наставников в Египте.
Как вырастить из малыша, которого дал Господь, христианина? Как постараться сделать так, чтобы взрослеющий ребенок не отошел от веры, чтобы он научился отличать добро от зла и сознательно и свободно выбирал добро? Как воспитать его так, чтобы силы и энергию своей души он мог посвятить делу Божию - исправлять и приводить к Истине мир сей? Об этом вы узнаете, читая эту книгу.На опыте семьи священника мы видим, как обогащают наш подход к воспитанию детей знания об особенностях их развития, способах решения возникающих проблем, накопленный специалистами в этой области - психологами.
Эта книга будет интересна и верующим, и сомневающимся. Ее автор убедительно доказывает, что научное мировоззрение не противоречит христианству. Он рассказывает о возникновении мира, сравнивая толкования Священного Писания с данными современной науки. В книге вы найдете ответы на многие вопросы, например: правда ли, что Вселенная была создана Богом за 6 дней? Верно ли утверждение Дарвина, что человек произошел от обезьяны?.. Несомненный интерес представляет включенная в книгу работа «Древнемесопотамская космогония», рассказывающая об учении о сотворении мира и человека в древнейших ближневосточных мифах.
Книга посвящена редкой в богословской литературе теме — ангелологии, т. е. учению об ангелах и демонах, которые тоже имеют сходную природу как бывшие ангелы. Написанная ярко и увлекательно, книга с православной точки зрения исчерпывающе освещает данный предмет. Все сведения, приводимые в книге, обоснованы Св. Писанием и Православным Преданием (творениями Отцов Церкви, патериками, богословской литературой), что придает ей строгий и точный характер. В то же время искренность, теплота повествования, приводимые в качестве примеров подлинные случаи из жизни людей, делают книгу близкой и поучительной для любого православного человека.Книга была взята с сайта о.
«Православие в деталях» – книга, в которой даются ответы на самые распространенные вопросы, возникающие у каждого, кто делает первые шаги на пути к Богу.
Часто встречаются семьи, в которых один из супругов — верующий, церковный человек, а другой — нет. И эта ситуация становится источником постоянных скорбей, противоречий, ссор. Мы много раз видели слезы женщин, которым мужья запрещают ходить в храм. Видели и смущение мужчин, жены которых подсмеиваются над их «фанатизмом» и «старушечьей богомольностью». Как жить вместе супругам, душевно близким, но далеким духовно? Об этом наша небольшая книга, которую мы построили в виде простых человеческих свидетельств и комментариев священника.
Эта книга не только о богоотступничестве и других путях проникновения нечистой силы в душу человека, но, и это самое главное - о способах исцеления души от бесовского зла. Изгнание дьявола - экзорцизм - проблема, актуальная по сей день.
Данное издание Оптиной Пустыни представляет собой книгу, в которой под одной обложкой собраны жития всех преподобных Оптинских Старцев. В книге несколько глав, каждая из которых посвящена одному Старцу и содержит, помимо его жития, также наставления преподобного и список литературы для более глубокого постижения личности и творений святого.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Господь Бог каждого приводит к вере своим путем. Многие люди приходят к Богу через маленькое или большое чудо в своей жизни. В книге собраны удивительные истории, рассказанные теми, кто на основании собственного опыта, невероятных случаев пришел к вере в Бога. Сборник особенно актуален в наше время, когда современный человек забывает о Боге, а Бог каждую минуту заботится о нем как о малом ребенке. Книга, несомненно, будет интересна и полезна самому широкому кругу читателей, а для невоцерковленного человека может стать первым шагом для обретения веры.
Первое издание этой книги о современном монашестве в России было анонимным. Даже тогда, когда все узнали, увидев обложку второго издания, кто автор «Плача третьей птицы», страсти не утихли. Книгу написала игумения действующего монастыря Русской Православной Церкви Московского Патриархата, знающая о монашестве столько, что у нее всегда есть о чем сказать с иронией или болью, а о чем – промолчать. Это честная, содержательная, пронзительная и откровенная книга о монахах и монастырях, написанная изнутри человеком, пережившим возрождение монашества в России.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Состояние сохранности древних памятников религиозного искусства, к настоящему времени отнюдь не удовлетворительное, настоятельно требует привлечения для их реставрации современных методов материально-технического исследования по всем уровням, начиная от основы и кончая красочным слоем.Актуальными являются и проблемы, назревшие в церковном искусстве наших дней, где, наряду с успешной реконструкцией древнейших техник живописи (мозаика, энкаустик), порой бесконтрольно применяются новейшие материалы и технологии, сомнительные с точки зрения дальнейшей жизни памятников.Поискам ответов на эти вопросы посвящен настоящий сборник, авторы которого, не претендуя на исчерпанность темы, предлагают свои решения.