Ангелы и бесы - [45]

Примеры из жизни вполне подтверждают эту закономерность. И едва ли найдется священник, который бы скептически относился к возможности вселения диавола в человека, так как именно в храм приходят люди, чтобы поведать о таинственных и пугающих явлениях.

Протоиерей Григорий Дьяченко, живший в XIX веке, собрал ряд характерных примеров беснования в своей книге «Духовный мир». Для нас важно, что все эти примеры иллюстрируют факт: одержимость — вовсе не обязательно следствие сверхординарных грехов и грозит людям, оказавшимся в какой-то особенной ситуации; чаще всего диавол вселяется в самых обычных людей, закосневших в самых банальных пороках.

Так, сельский батюшка рассказывает о случившемся в одной крестьянской семье из его прихода. Женщина, хозяйка дома, славилась угрюмым нравом и сварливостью, ее постоянно видели ругающейся с кем-либо. Неудивительно, что после одной из таких ссор, когда за ничтожную провинность она кричала на соседских детей, с ней стали твориться страшные вещи, о чем ее муж в ужасе сказал: «Жена моя так взбесилась, что страшно к ней и приступиться».

В другом случае причиной, открывшей диаволу доступ в душу, оказалось то, что многие считают не только не грехом, но, наоборот, положительной чертой, а именно легкое, несерьезное отношение к жизни. Две девушки местом для «отдыха» избрали могилу одного весьма грешного человека. Напившись, они начали прыгать через могилу и… плясать. Когда подруги вернулись домой с кладбища, они начали кричать, издавали нечеловеческие звуки. Не зная, что предпринять в такой ситуации, девушек заперли в отдельной комнате и позвали священника. Будь на их месте дети, было бы другое дело, но так вели себя взрослые, сознательные люди…

Надо сказать, что известны случаи одержимости и среди детей, причем в том возрасте, когда они еще не несут ответственности за свои поступки, а значит, не могут быть виноваты. Безусловно, остается тайной, почему Господь иногда попускает обитать бесам в невиновном создании, но логика тут все же есть: вероятнее всего, это происходит с детьми особо грешных людей. Как ребенок наркоманов или алкоголиков страдает в результате грехов своих родителей, так и душа младенца может оказаться во власти диавола по причине неподобающего поведения его родителей. Так же как в случае с родителями-наркоманами, тут нет никакой мистической кары Божией, а действуют законы духовной жизни. Ребенок развивается в той атмосфере, которую видит вокруг себя, другого он не знает. Если в семье атмосфера святости, то ребенок с рождения учится общаться с Богом, учится молитве и доброй, светлой жизни. Недаром у святых родителей и дети нередко становятся святыми (вспомним хотя бы преподобного Сергия Радонежского). Но если в душах родителей обитает диавол, то и ребенок привыкает ко греху и его душа оказывается открытой бесам.

Приведу случай, произошедший с нами несколько лет назад, когда мы всей семьей отдыхали на юге. Мы возвращались с пляжа домой на троллейбусе. На очередной остановке в троллейбус вошли довольно молодые мужчина и женщина с детьми — девочкой и мальчиком лет примерно шести. Родители явно были алкоголиками, они грубо разговаривали между собой, хохотали над какими-то пошлыми шутками. Девочка, распихав всех, уселась вместе с братом (или приятелем) рядом с нами и стала так хамски и вульгарно себя вести, что мне пришлось попросить ее говорить хотя бы тише. Тут произошло нечто неожиданное. Девочка обернулась к нам, лицо ее исказилось от злобы, и она стала хриплым, визгливым голосом кричать, что видела меня в церкви. Она кривлялась и передразнивала действия священников, совершающих службу. Мы были одеты по-пляжному, ничто не выдавало во мне особую причастность к церкви, более того, в курортный город мы приехали на днях и в храме я еще не появлялся. Да и из криков девочки явствовало, что она ничего реально не знает. Мать попыталась заставить дочь замолчать, так как все пассажиры в удивлении смотрели на беснующегося ребенка, но не смогла, и вся семья вышла из троллейбуса.

В особой опасности находятся дети, чьи родители либо сами занимаются оккультными науками, либо обращаются к знахарям, экстрасенсам (носят, например, больного ребенка к бабкам, чтобы помочь магическим способом).

Итак, соизволяя на грех, мы предоставляем себя (а возможно, и своих детей) в распоряжение диавола, который проникает в душу и закрепляется там по мере нашего укоренения в грехе. А святые отцы отмечали, что грех входит в душу не одномоментно, а поэтапно, проходя стадии развития от постороннего, внешнего побуждения, стучащегося в душу, до хозяйского распоряжения ею.

Этапы проникновения греха в душу

Святые отцы-аскеты выделяли несколько последовательных стадий развития страсти в человеческой душе.

Первым толчком к проникновению греха в душу является прилог. Этим термином называется первое прикосновение греха к человеческому сознанию. Прилог, так же как и четыре последующие стадии развития страсти, совершается на уровне мысли. Это те греховные образы, которые мы воспринимаем из окружающего мира посредством органов чувств, либо всплывающие в сознании в результате работы памяти или воображения. Если попытаться рассмотреть развитие греха в душе на примере воровства, то толчком к прилогу, то есть к возникновению мысли о том, что можно что-то украсть, может быть прочитанная в газете заметка, шутливое предложение друзей, может такая мысль возникнуть и просто на фоне размышлений о нехватке чего-либо и так далее.