Анекдоты Моллы Насреддина - [15]
ПОСЛУШНЫЙ СЫН
Сын Моллы ни в чем не отставал от отца, да еще вдобавок имел привычку перечить ему и делать все наоборот. Молла знал это и всегда говорил сыну противоположное тому, что хотел.
Однажды они, нагрузив осла мукой, возвращались с мельницы. По дороге им пришлось переходить через реку. Мост через нее был такой узкий, что осел не мог пройти по нему. Молла сказал сыну:
– Сынок, мост очень широкий, осел не упадет. Ты проведи его по воде, но только выбирай места поглужбе.
Сын повел осла по мелководью, но посреди реки поклажа начала падать с осла, и Молла закричал сыну:
– Сынок, не поправляй на осле поклажу! Толкни его подальше в реку.
Сын взглянул на отца, проходившего по мосту, и сказал:
– Отец, я очень виноват перед тобой. До сих пор, чтобы ты ни сказал, я делал все наоборот. Но в этот раз я сделаю так, как ты говоришь.
Сказав это, он толкнул осла, и мука упала в воду.
МОЛЛА И ВЛАСТИТЕЛИ
КТО ЖЕ ПРИНОСИТ НЕСЧАСТЬЕ?
О первой встрече Моллы Насреддина с Тимуром рассказывают так.
Молла Насреддин был очень некрасив.
Однажды рано утром Тимур со своей свитой ехал на охоту. Навстречу ему попался Молла Насреддин. Тимур, увидя его, рассердился:
– Раз рано утром нам повстречался человек с таким скверным лицом, охота будет неудачной. Возьмите его и посадите в тюрьму.
Бедного Моллу тут же схватили и отправили в темницу.
Однако в этот день у Тимура была очень удачная охота. Вернувшись, он приказал выпустить Моллу из темницы и привести к нему.
Когда Моллу привели, Тимур сказал ему:
– Молла! Я думал, что если мы, выезжая на охоту, встретили человека с таким скверным лицом, то удачи нам не будет. Но вышло наоборот. Поэтому я пожалел тебя и освобождаю.
– За мной, о повелитель, не было никакой вины, но ты посадил меня в тюрьму, а теперь освобождаешь. Спасибо! Я прошу тебя только ответить мне на один вопрос.
Задавай свой вопрос.
– Утром, посчитав меня зловредным человеком, ты бросил меня в тюрьму, хотя именно потому, что я тебе повстречался, охота у вас была удачней, чем раньше. Я тоже вышел рано утром, чтобы заработать на хлеб своей семье. Но я встретил тебя – и мне не повезло. Я остался голодным здесь, а семья – дома. Теперь скажи по со вести, кто же из нас приносит несчастье?
ПОЧЕМУ ТЫ ЗАЛЕЗ НА САМОЕ НЕБО?
Есть и такое предание о первой встрече Моллы Нас-реддина с Тимуром.
Говорят, Тимур позвал Моллу к себе во дворец. Тот пришел и увидел, что комната полна народа. Все сидели кругом на полу'. Только Тимур сидел на высоченной тахте, Молла тотчас поклонился и сказал:
– Здравствуй, боже!
– Я не бог, – ответил Тимур. – Я…
Молла не дал ему договорить:
– Я готов за тебя жизнь отдать, святой Азраил![2]
– Что ты говоришь! – сказал Тимур. – Какой из меня Азраил?
– Я не понимаю, – ответил Молла, – раз ты не бог и не ангел, то слезай и садись, как человек, рядом со всеми этими людьми. Почему же ты залез так высоко, на самое небо?
СТРАСТЬ К ПРЕУВЕЛИЧЕНИЯМ
У Моллы Насреддина был маленький клочок земли. Каждый год он сеял на нем пшеницу, собирал пудов по пятьдесят-шестьдесят и кормил семью.
После того, как к власти пришел Тимур, налоги увеличились в пять раз. Сельские старосты делали все, что хотели и издевались над народом.
Очередь дошла и до Моллы. Староста схватил его за шиворот и сказал:
– Ты собрал в этом году пятьсот пудов зерна, из этого расчета ты и должен внести налог.
Долго Молла просил и умолял:
– Послушай! Ей богу, я собрал всего-навсего пятьдесят пудов!
Староста никак не отвязывался от Моллы и тому ничего не оставалось как только пойти в город и пожаловаться Тимуру.
Тимур выслушал его жалобу, а потом накричал на него:
– Как тебе не стыдно? У тебя аршинная борода, а ты лжешь!
Молла молча поднялся и пошел к двери.
– Что случилось? – спросил Тимур. – Куда ты идешь?
– Государь, – ответил Молла, – оказывается, староста не виноват! Если повелитель называет аршинной бороду, которую всю можно вместить в кулак, то чего взять со старосты, у которого пятьдесят пудов превратились в пятьсот?
ПОДАРОК МОЛЛЫ
Однажды на огороде у Моллы раньше, чем у всех, созрели огурцы.
«Надо, – подумал Молла, – отвезти один вьюк огурцов Тимуру. Может быть, он смилостивится и даст мне хороший подарок».
Он поднялся рано утром, нарвал огурцов, погрузил их на осла и отправился в город.
В это время Тимур ехал куда-то верхом. Он был один и встретился с Моллой.
– Эй ты, – спросил он, – что это у тебя и куда везешь?
– Свежие огурцы, – ответил Молла, – и везу я их в подарок Тимуру.
Тимур до этого не знал Моллу Насреддина и заметил, что и Молла не знает его.
– Как же ты дружишь с Тимуром, – спросил он, – если вы даже не знакомы? Вы, как говорят, не собратья, не сверстники. Чего ради ты о нем заботишься?
– До сих пор,- засмеялся Молла,- я думал, что на свете только я один глупец, а теперь вижу, что ты еще глупее меня.
Тимур обиделся, но, не желая открыться, спросил:
– Хорошо, с чего же ты взял, что я глупец?
– Надо же было тебе столько прожить и до сих пор не знать меня. Ты не знаешь, что я – Молла Насреддин и что мне не пристало заботиться о таких людях, как Тимур.
– Раз ты Молла Насреддин, – полюбопытствовал тот, – и не заботишься о Тимуре, то зачем же везешь ему эти огурцы?
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
…«Песнь о Нибелунгах» принадлежит к числу наиболее известных эпических произведений человечества. Она находится в кругу таких творений, как поэмы Гомера и «Песнь о Роланде», «Слово о полку Игореве» и «Божественная комедия» Данте — если оставаться в пределе европейских литератур…В. Г. Адмони.
«Кадамбари» Баны (VII в. н. э.) — выдающийся памятник древнеиндийской литературы, признаваемый в индийской традиции лучшим произведением санскритской прозы. Роман переведен на русский язык впервые. К переводу приложена статья, в которой подробно рассмотрены история санскритского романа, его специфика и место в мировой литературе, а также принципы санскритской поэтики, дающие ключ к адекватному пониманию и оценке содержания и стилистики «Кадамбари».
В сборник вошли новеллы III–VI вв. Тематика их разнообразна: народный анекдот, старинные предания, фантастический эпизод с участием небожителя, бытовая история и др. Новеллы отличаются богатством и оригинальностью сюжета и лаконизмом.
Необыкновенно выразительные, образные и удивительно созвучные современности размышления древних египтян о жизни, любви, смерти, богах, природе, великолепно переведенные ученицей С. Маршака В. Потаповой и не нуждающейся в представлении А. Ахматовой. Издание дополняют вступительная статья, подстрочные переводы и примечания известного советского египтолога И. Кацнельсона.
Аттар, звезда на духовном небосклоне Востока, родился и жил в Нишапуре (Иран). Он был посвящен в суфийское учение шейхом Мухд ад-дином, известным ученым из Багдада. Этот город в то время был самым важным центром суфизма и средоточием теологии, права, философии и литературы. Выбрав жизнь, заключенную в постоянном духовном поиске, Аттар стал аскетом и подверг себя тяжелым лишениям. За это он получил благословение, обрел высокий духовный опыт и научился входить в состояние экстаза; слава о нем распространилась повсюду.
В сборник вошли лучшие образцы вавилоно-ассирийской словесности: знаменитый "Эпос о Гильгамеше", сказание об Атрахасисе, эпическая поэма о Нергале и Эрешкигаль и другие поэмы. "Диалог двух влюбленных", "Разговор господина с рабом", "Вавилонская теодицея", "Сказка о ниппурском бедняке", заклинания-молитвы, заговоры, анналы, надписи, реляции ассирийских царей.
В сборнике представлены образцы распространенных на средневековом Арабском Востоке анонимных повестей и новелл, входящих в широко известный цикл «1001 ночь». Все включенные в сборник произведения переводятся не по каноническому тексту цикла, а по рукописным вариантам, имевшим хождение на Востоке.