Анапанасати сутта - [7]

“Если они при таком сравнении и проверке окажутся не сообразны с Суттами и Дисциплиной, нужно сделать вывод: ‘Без сомнения, это не слова Будды, этот монах понял неправильно’, и они должны быть отвергнуты. Но если они при таком сравнении и проверке окажутся согласны с Суттами и Дисциплиной, нужно сделать вывод: ‘Без сомнения, это слово Будды, оно верно понято этим монахом.’ Таков второй критерий.

4.10] “Предположим, монах говорит: ‘В таком-то и таком-то месте есть множество старейшин, ученых, хранителей предания, знающих Дхамму, Дисциплину, свод правил: я вот что услышал и воспринял от этих монахов… вот Дхамма, вот Дисциплина, вот доктрина Учителя’, тогда, монахи, вы не должны ни одобрять, ни осуждать его слов. Тогда, без одобрения или осуждения его слов и выражений, их следует хорошо заметить и сравнить с Суттами и проверить в свете Дисциплины.

“Если они при таком сравнении и проверке окажутся не сообразны с Суттами и Дисциплиной, нужно сделать вывод: ‘Без сомнения, это не слова Будды, этот монах понял неправильно’, и они должны быть отвергнуты. Но если они при таком сравнении и проверке окажутся согласны с Суттами и Дисциплиной, нужно сделать вывод: ‘Без сомнения, это слово Будды, оно верно понято этим монахом.’ Таков третий критерий.

4.11] “Предположим, монах говорит: ‘В таком-то и таком-то месте есть один старейшина… Я вот что услышал и воспринял от этого старейшины… вот Дхамма, вот Дисциплина, вот доктрина Учителя’, тогда, монахи, вы не должны ни одобрять, ни осуждать его слов. Тогда, без одобрения или осуждения его слов и выражений, их следует хорошо заметить и сравнить с Суттами и проверить в свете Дисциплины.

“Если они при таком сравнении и проверке окажутся не сообразны с Суттами и Дисциплиной, нужно сделать вывод: ‘Без сомнения, это не слова Будды, этот монах понял неправильно’, и они должны быть отвергнуты. Но если они при таком сравнении и проверке окажутся согласны с Суттами и Дисциплиной, нужно сделать вывод: ‘Без сомнения, это слово Будды, оно верно понято этим монахом.’ Таков четвертый критерий.

Дух открытого изучения и исследования методов и средств Срединного Пути Будды открыт каждому, у кого пытливый ум. То есть ум, не привыкший смотреть на вещи сквозь призму высокомерия и привязанности к тому, что он “полагает” правильным, без того, чтобы первым делом сверить с суттами. 7 Медитаторы порой так привязываются к своим мнениям и наставникам, что думают, будто их метод является “единственным путем”, не проверяя истинности учений по суттам.

Поскольку эта книга исходит непосредственно из сутт, вы заметите, как некоторые комментарии могут запутывать и искажать факты. Если у вас есть смелость исследовать и практиковать, вы приятно удивитесь простоте и ясности учения Будды, особенно если откажетесь от комментариев наподобие Висуддхи Магга. Хотя сутты внешне сухи и изобилуют повторами, они на многое проливают свет и могут быть увлекательным чтением, особенно если вы практикуете медитацию и приобретаете интеллектуальное знание параллельно.

Введение в Медитацию Прозрения Безмятежной Мудрости

Прежде чем вы начнете практиковать медитацию, очень важно заложить прочный фундамент нравственности (сила). Если вы не соблюдаете даже пяти обетов, то потеряете интерес и в конце концов бросите медитировать, разуверившись в методе.

На самом деле метод Будды отлично действует. А у вас как раз случай неполной и неправильно исполняемой практики. Соблюдение правил необходимо для развития и чистоты ума. Если вы нарушите любое из них, то испытаете смятение, много угрызений и тревоги вследствие чувства вины. Это делает ум зажатым и омрачает мысли.

Эти правила — совершенно необходимое условие любых духовных достижений. Они оберегают вашу общую внимательность и сознавание, чтобы помочь вам обрести мирный ум, свободный от всяческих угрызений вследствие неправильных поступков. Мирный спокойный ум — это ум свободный от напряжения и ясный.

Итак, было бы хорошо принимать эти обеты каждый день — не в качестве какой-то церемонии или ритуала, но как напоминание о вашей практике. Каждодневное принятие обетов помогает поддерживать возвышенный образ мысли, речи и действия. Некоторые люди повторяют эти обеты на языке пали. Однако это может обернуться пустым ритуалом, если вы не вполне понимаете пали. Для серьезного медитатора лучшим будет ежедневно повторять обеты на понятном ему языке, чтобы смысл слов был совершенно ясен.

Эти обеты суть:

1. Я обязуюсь воздерживаться от намеренного убийства или вреждения живым существам.

Этот обет включает воздержание от убийства муравьев, комаров, ос, тараканов и пр.

2. Я обязуюсь воздерживаться от присвоения того, что не было дано.

Это охватывает любые формы хищения, вплоть до того, чтобы унести с работы карандаш без разрешения или пользоваться копировальной машиной в личных целях.

3. Я обязуюсь воздерживаться от сексуальных злоупотреблений.

По существу, это означает не вступать ни в какое сексуальное общение с чужим партнером или с кем-то находящимся под опекой. Также это означает соблюдать местные законы, регулирующие сексуальную жизнь.