Анапанасати сутта - [6]
Много раз благонамеренные монахи искали способы увеличить свое понимание и пытались помочь себе и другим посредством своих комментариев. С течением времени еще больше ученых монахов занимаются толкованием того или иного комментария, разъясняя тонкие значения каких-то коротких фраз и отдельных замечаний. Это “разжижает” подлинные учения и, таким образом, уводит вас далеко от истинного значения и понимания сутт. Как следствие, возникает множество головоломных вопросов.
Например: где в практике моментной концентрации место для Зависимого Происхождения? Не похоже, чтобы эта практика была связана с учением о Зависимом Происхождении.
Другой вопрос: согласно суттам, Правильное Усилие означает воспитывать в уме рвение, или радостный интерес, или энтузиазм (чанда). Однако некоторые наставники медитации говорят, что Правильное Усилие означает всего лишь “отмечать”, а другие — что это значит “больше работать”.
Другие головоломные вопросы: в каких суттах упоминаются состояния моментного (кханика самадхи), приближенного (упачара самадхи) и фиксированной концентрации (аппана самадхи)? Какая сутта описывает “Проникновенные Знания”?
Какая сутта говорит, что в джханах отсутствует внимательность?
Заметьте, что в Махапариниббана Сутте, Будда просит учеников любую информацию сверять с суттами и Винаей, но ни с какими иными текстами.
Калама Сутта
Когда-нибудь вы должны прекратить повторять чужие слова и практиковать сомнительные методы без того, чтобы предпринять открытое и честное исследование подлинных учений Будды.
Вы не должны полагаться на толки или слепую веру в слова какого бы то ни было наставника просто потому, что он пользуется авторитетом.
В Ангуттара Никая, сутта АН-3.65, Калама Сутта Будда дает очень мудрый совет:
• Глупо принимать на веру услышанное потому, что это повторяют уже длительное время.
• Глупо слепо следовать традиции только потому, что она существует в таком виде уже длительное время.
• Глупо слушать и распространять слухи и сплетни.
• Глупо принимать что-либо за абсолютную истину только потому, что оно согласуется с вашими писаниями (это в особенности касается комментариев и комментариев на комментарии).
• Глупо строить опрометчивые предположения, без исследования.
• Глупо торопиться с выводами на основе увиденного и услышанного, без дальнейшего исследования.
• Глупо руководствоваться внешними признаками или слишком строго придерживаться какого-либо мнения или идеи только потому, что вам это удобно.
• Глупо уверяться в чем бы то ни было из уважения и почтения к духовному наставнику, без честного исследования того, чему он учит.
Мы должны превзойти мнения, верования и догматическое мышление. Таким образом, мы можем с уверенностью отмести все, что, будучи принято, исполнено и доведено до совершенства, ведет к большему количеству гнева, критики, самомнения, спеси, алчности и заблуждения. Эти неблагие состояния ума осуждаются всеми и определенно не полезны ни для нас самих, ни для других. Их следует по возможности избегать.
С другой стороны, мы можем с уверенностью принять все, что, будучи исполнено и доведено до совершенства, ведет к необусловленной любви, удовлетворенности и спокойной мудрости. Эти вещи позволяют нам обретать счастье, покой и мир в уме. Поэтому мудрый одобряет все виды необусловленной любви (любовное принятие настоящего момента), покоя, удовлетворенности и спокойной мудрости, и всех поощряет как можно больше практиковать эти добрые качества.
В Махапариниббана Сутте Будда дает монахам очень простой и ясный совет. Мы практикуем согласно каноническим текстам и смотрим, правильно ли выполнена практика. Только после пристального изучения и практики, с приобретением личного опыта, вы можете быть уверены, что писания истинны. Таким образом, Будда советует монахам не только использовать сутты, но и сверять их с Дхаммой и Дисциплиной (Виная).
Так вы можете убедиться в истинности информации и практиковать правильно. Следующее взято из Дигха Никая, сутты с ДН-16:4.7 по 4.11, Махапариниббана Сутта. Перевод взят из книги “Так я слышал” Мориса Уолша. Там говорится:
4.7] И здесь Господь сказал монахам: “Монахи, я научу вас четырем критериям. Слушайте внимательно, а я буду говорить.” — “Да, господин”, — отвечали монахи.
4.8] “Предположим, монах говорит: ‘Друзья, я услышал и воспринял это из уст Господа: вот Дхамма, вот Дисциплина, вот доктрина Учителя’, тогда, монахи, вы не должны ни одобрять, ни осуждать его слов. Тогда, без одобрения или осуждения его слов и выражений, их следует хорошо заметить и сравнить с Суттами и проверить в свете Дисциплины.
“Если они при таком сравнении и проверке окажутся не сообразны с Суттами и Дисциплиной, нужно сделать вывод: ‘Без сомнения, это не слова Будды, этот монах понял неправильно’, и они должны быть отвергнуты. Но если они при таком сравнении и проверке окажутся согласны с Суттами и Дисциплиной, нужно сделать вывод: ‘Без сомнения, это слово Будды, оно верно понято этим монахом.’ Таков первый критерий.
4.9] “Предположим, монах говорит: ‘В таком-то и таком-то месте есть община со старейшинами и выдающимися наставниками. Я вот что услышал и воспринял в этой общине’, тогда, монахи, вы не должны ни одобрять, ни осуждать его слов. Тогда, без одобрения или осуждения его слов и выражений, их следует хорошо заметить и сравнить с Суттами и проверить в свете Дисциплины.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
…«Песнь о Нибелунгах» принадлежит к числу наиболее известных эпических произведений человечества. Она находится в кругу таких творений, как поэмы Гомера и «Песнь о Роланде», «Слово о полку Игореве» и «Божественная комедия» Данте — если оставаться в пределе европейских литератур…В. Г. Адмони.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Как достичь просветления благодаря лишь одному слову? А благодаря молчанию? Для озарения мудростью не надо сложных методик — достаточно лишь успокоить свое сердце, очистить сознание и… оказаться рядом с достойным наставником. Именно в этом суть знаменитого восточного учения Дзэн (Чань). Книга представляет собой сборник лучших средневековых притч и рассказов о китайских мастерах Чань-буддизма, вошедших во многие классические произведения: «Застава без врат», «Записи о передаче светильника», «Речения с Лазурного утеса», «Престольная сутра Шестого патриарха».
Правильное отношение к учителю - краеугольный камень духовной практики. Однако у нас на Западе само понятие "учитель" за последнее столетие было искажено, крайне мистифицировано и нуждается в очищении. Именно этому и посвящена данная книга А. Берзина.Помимо просветления основ правильных отношений между учеником и учителем, автор рассматривает и самые сложные аспекты этих отношений, в частности принцип отношения к учителю как к Будде. Это чрезвычайно важная тема, особенно для тех, кто получал тантрийские посвящения и пытается практиковать тантру.Оригинал книги: www.berzinarchives.com/web/x/nav/group.html_785322033.html.
Александр БерзинМорелия, Мексика, 30 мая 2000 г.Отредактированная расшифровка лекционного курса Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level2_lamrim/overview/general/4_thoughts_turn_mind_dharma.html.