Анапанасати сутта - [35]
Невозмутимости присущи только открытость и полное приятие всего возникающего в текущий момент. Это совершенно безличная точка зрения. Невозмутимость всецело открывает ум. Безразличие закрывает его и пытается игнорировать происходящее.
Сатипаттхана Сутта описывает это так:
“Вот, в нем Пробуждающий Фактор Невозмутимости, монах понимает: ‘Во мне Пробуждающий Фактор Невозмутимости’; или в нем нет Пробуждающего Фактора Невозмутимости, он понимает: ‘Во мне нет Пробуждающего Фактора Невозмутимости’; а также он понимает, как возникает небывший Пробуждающий Фактор Невозмутимости, и как возникший Пробуждающий Фактор Невозмутимости достигает осуществления в развитии.
Последние три Пробуждающих Фактора — Покой, Безмолвие и Невозмутимость — сильно помогут, когда в уме возникает неприкаянность. Неприкаянность заставляет ум думать множество мыслей и вызывает возникновение многочисленных неприятных ощущений в теле. В результате вы чувствуете, что медитация нарушается, и вы так или иначе отвлекаетесь. Это, мягко говоря, заметно напряженный ум, порождающий страдание.
Единственный способ преодолеть неприкаянность — это развитие безмолвия ума и покоя тела. Когда в уме неприкаянность, там нет никакого равновесия. Зато много самоотождествления с этим чувством. Таким образом, чтобы преодолеть эту помеху, вы должны предоставить ее самой себе и релаксировать. Вызывая Пробуждающие Факторы Покоя, Неподвижности и Невозмутимости и фокусируя ум на этих факторах, вы преодолеете неприкаянность.
Две главных помехи, всегда преследующие медитаторов, — это оцепенелость (отупение ума) и неприкаянность.
Вам лучше подружиться с этими двумя помехами, ибо они останутся с вами до тех пор, пока вы не станете Арахатом. Чем скорее мы бросаем всяческое сопротивление этим состояниям, когда они возникают, и принимаемся исследовать их с радостным интересом, тем быстрее мы будем способны распознавать их. В результате, мы сможем отпустить их быстрее и вернуться в джхану (уровень медитации).
Анапанасати Сутта:
37] “Монахи, всякий раз, как монах пребывает, наблюдая чувство как чувство, усердный, вполне сознающий и внимательный, оставив алчность и печаль в отношении мира, Пробуждающий Фактор Внимательности… (Здесь полностью повторяется формула с 30-й строфы по 36-ю.) … Пробуждающий Фактор Невозмутимости возникает в нем, и он развивает его, и тот достигает осуществления в развитии.
Поймите, что вы должны применять эти Пробуждающие Факторы всякий раз при появлении какой-либо помехи или отвлекающего фактора. Не важно, возникает ли помеха во время сидячей медитации или в ходе повседневных занятий. Эти факторы приводят ум в равновесие всякий раз, как он сталкивается с отвлечением.
И таким образом он проходит через все Четыре Опоры Внимательности. Отсюда мы видим, как применять Семь Пробуждающих Фактров во все время практики Медитации Внимательности к Дыханию. Эти Пробуждающие Факторы возникают один за другим, а не одновременно. Также это показывает важность джхан (уровней медитации) для развития ума и какой великий плод и великую пользу приносит следование этим простым указаниям.
38] “Монахи, всякий раз, как монах наблюдает ум как ум, усердный, вполне сознающий и внимательный, оставив алчность и печаль в отношении мира, Пробуждающий Фактор Внимательности… (Здесь снова повторяется содержание строф с 30-й по 36-ю.) … Пробуждающий Фактор Невозмутимости возникает в нем, и он развивает его, и тот достигает осуществления в развитии.
39] “Монахи, всякий раз, как монах пребывает, наблюдая объекты ума как объекты ума, усердный, вполне сознающий и внимательный, оставив алчность и печаль в отношении мира, Пробуждающий Фактор Внимательности… (Снова повторяется содержание строф с 30-й по 36-ю.) … Пробуждающий Фактор Невозмутимости возникает в нем, и он развивает его, и тот достигает осуществления в развитии.
40] “Монахи, вот так Четыре Опоры Внимательности, выработанные и развитые, осуществляют Семь Пробуждающих Факторов.
Когда Семь Пробуждающих Факторов в совершенном равновесии, появляется возможность достижения надмирной Ниббаны. По мере достижения все более высоких джхан (уровней медитации), равновесие Пробуждающих Факторов делается точнее и много тоньше. Эта точная подстройка ума становится такой интересной, что естественным образом вам хочется сидеть гораздо дольше. Эта медитация, бесспорно, лучшее шоу в городе!
Некоторые медитаторы встают спозаранку, и у них достаточно времени, чтобы наблюдать и изучать равновесие ума, продолжая ходить на работу. Эта медитация оказывается наиболее отрадным и веселым исследованием, какое вам доводилось встречать.
Осуществление Истинного Знания и Освобождения
41] “И как же, монахи, Семь Пробуждающих Факторов, выработанные и развитые, осуществляют истинное знание и освобождение?
