Анапанасати сутта - [33]

Шрифт
Интервал

Очень важно знать Пробуждающий Фактор Исследования Переживания. Он означает, что при возникновении чего бы то ни было — любой из Пяти Помех, эмоционального состояния или физического ощущения — вы безлично изучаете, как оно возникло. Нам не интересно, почему оно возникло! “Почему” оставьте психологам.

Для буддистов то, “как” в действительности происходит процесс, есть важнейший предмет наблюдения, и наблюдение этого с интересом очень важно. Для этого нужно не вовлекаться в обдумывание явления, но лишь наблюдать его присутствие, позволяя ему быть, далее подвергая 6R, мысленно отпуская, раскрывая схвативший это мысленный кулак, релаксируя, расширяясь и предоставляя этот отвлекающий фактор самому себе без удержания на нем внимания; затем релаксируя зажатость в уме/голове, улыбаясь и возвращая внимание к дыханию и релаксации.

Всякий раз, как ум отвлекается, вы видите различные аспекты этого отвлечения. Затем отпустите его, релаксируйте ум, улыбнитесь и вернитесь к дыханию и релаксации. Таким образом вы лучше узнаете, “как” возникает отвлекающий фактор и способны распознать его быстрее. Этот вид исследования описан в Сатипаттхана Сутте так:

“Вот, в нем Пробуждающий Фактор Исследования Переживания, монах понимает: ‘Во мне Пробуждающий Фактор Исследования Переживания’; или в нем нет Пробуждающего Фактора Исследования Переживания, он понимает: ‘Во мне нет Пробуждающего Фактора Исследования Переживания’; а также он понимает, как возникает небывший Пробуждающий Фактор Исследования Переживания, и как возникший Пробуждающий Фактор Исследования Переживания достигает осуществления в развитии.

Чтобы породить Пробуждающий Фактор Исследования Переживания, вы должны сильно заинтересоваться тем, как все работает.

Иначе говоря, вы должны выяснить, что происходит в начале, что происходит затем, что происходит далее? Чем больше вы изучаете свой опыт, тем легче распознавать все разнообразные и необычные аспекты помех и отвлекающих факторов. Когда вы отчетливо видите эти вещи, гораздо легче отпустить их и расслабиться. Также важно вырабатывать ту точку зрения, что это безличный (анатта) процесс, неудовлетворительный (дуккха) и постоянно изменяющийся (аничча). Эта точка зрения позволяет вам продвигаться без периодов замешательства.

Анапанасати Сутта:

32] “В том, кто изучает и рассматривает это состояние с мудростью (понимая, как действует Зависимое Происхождение) и приступает к полному его исследованию, возникает неиссякаемая энергия. Всякий раз, как неиссякаемая энергия возникает в монахе, который изучает и рассматривает это состояние с мудростью и приступает к полному его исследованию, — тогда в нем возникает Пробуждающий Фактор Энергии, и он развивает его, и в развитии тот достигает осуществления.

Когда вы искренне заинтересованы происходящим в текущий момент и тщательно его изучаете, это требует много энергии и усилий. По мере того, как вы применяете свою энергию и испытываете сильный радостный интерес, возникает еще больше энергии.

Это описано в Сатипаттхана Сутте так:

“Вот, в нем Пробуждающий Фактор Энергии, монах понимает: ‘Во мне Пробуждающий Фактор Энергии’; или в нем нет Пробуждающего Фактора Энергии, он понимает: ‘Во мне нет Пробуждающего Фактора Энергии’; а также он понимает, как возникает небывший Пробуждающий Фактор Энергии, и как возникший Пробуждающий Фактор Энергии достигает осуществления в развитии.

Анапанасати Сутта:

33] “В ком пробуждена энергия, в том возникает нездешняя радость. Всякий раз, как нездешняя радость возникает в монахе, в ком пробуждена энергия, — тогда в нем возникает Пробуждающий Фактор Радости, и он развивает его, и в развитии тот достигает осуществления.

“Нездешняя радость” (пхаранапити) относится к всепроникающей радости.

Когда у вас больше энергии при удержании внимания на дыхании, внимательность обостряется и энергия мало-помалу растет. Когда это происходит, ум становится весьма довольным и наслаждается удержанием на дыхании и расширением. Это чувство довольства без особого возбуждения, оно весьма приятно и успокаивающе для ума.

Этих состояний ума не следует опасаться или отвергать. Они естественны, когда вы совершенствуетесь и продвигаетесь в своей практике медитации. Если удерживать внимание на дыхании, раскрывать ум с интересом и не увлекаться радостью, никаких проблем не будет.

Сатипаттхана Сутта:

“Вот, в нем Пробуждающий Фактор Радости, монах понимает: ‘Во мне Пробуждающий Фактор Радости’; или в нем нет Пробуждающего Фактора Радости, он понимает: ‘Во мне нет Пробуждающего Фактора Радости’; а также он понимает, как возникает небывший Пробуждающий Фактор Радости, и как возникший Пробуждающий Фактор Радости достигает осуществления в развитии.

Первые четыре Пробуждающих Фактора очень важны, когда вы испытываете лень и оцепенелость. Лень означает сонливость, а оцепенелость — тупость ума. Когда вы достигаете четвертой джханы и выше, две главных помехи суть неприкаянность и лень с оцепенелостью.

Однако когда вы вызываете Пробуждающий Фактор Исследования и изучаете эту оцепенелость, приходится задействовать больше энергии, и это помогает преодолеть отупение. Достигнув более высоких


Еще от автора Неизвестный Автор
Галчонок

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Призраки ночи

В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.


Закат  вечности

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


mmmavro.org | День 131, Победа

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Песнь о Нибелунгах

…«Песнь о Нибелунгах» принадлежит к числу наиболее известных эпических произведений человечества. Она находится в кругу таких творений, как поэмы Гомера и «Песнь о Роланде», «Слово о полку Игореве» и «Божественная комедия» Данте — если оставаться в пределе европейских литератур…В. Г. Адмони.


mmmavro.org | День 132, Поэт

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Рекомендуем почитать
Буддийская практика. Путь к жизни, полной смысла

Его Святейшество Далай Лама дает в этой книге полный обзор буддийской практики - от самых начал до наиболее утонченных техник. Основываясь на фундаментальной общности всех людей нашего мира, автор адресует свою книгу не только буддистам, но и тем, кто исповедует любую другую религию или не исповедует никакой. Он всячески подчеркивает, что буддийская практика дает возможность каждому человеку обрести качества, полезные, а то и вовсе необходимые в нынешнем неспокойном мире. "Ведь мы - люди, и основные цели у нас одни и те же: мы ищем счастья и не желаем страдать".


Опора на духовного учителя: построение здоровых взаимоотношений

Правильное отношение к учителю - краеугольный камень духовной практики. Однако у нас на Западе само понятие "учитель" за последнее столетие было искажено, крайне мистифицировано и нуждается в очищении. Именно этому и посвящена данная книга А. Берзина.Помимо просветления основ правильных отношений между учеником и учителем, автор рассматривает и самые сложные аспекты этих отношений, в частности принцип отношения к учителю как к Будде. Это чрезвычайно важная тема, особенно для тех, кто получал тантрийские посвящения и пытается практиковать тантру.Оригинал книги: www.berzinarchives.com/web/x/nav/group.html_785322033.html.


Бесстрастность, ненасилие и сострадание: основные вопросы

Переработанные выдержки из книги: Berzin, Alexander and Chodron, Thubten. Glimpse of Reality. Singapore: Amitabha Buddhist Centre, 1999.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/approaching_buddhism/introduction/basic_question_detachment_nonviolence_compassion.html.


Предварительные практики для медитации и изучения: семичастная практика

Этим вечером мне хотелось бы объяснить в более практичной форме предварительные действия, которые мы выполняем в начале каждого нашего занятия, посвященного изучению текста Шантидевы «Начиная практику поведения бодхисаттвы» (Bodhisattvacharya-avatara). Они включают в себя семичастную практику, заимствованную из этого текста. Выполнение этих предварительных действий перед началом слушания и изучения Дхармы помогает нам достичь подходящего восприимчивого состояния ума. Мы пользуемcя этим же набором практик перед ежедневной медитацией или изучением Дхармы в домашних условиях.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/preliminaries_meditation_study_7-limb.html.


Ценшаб Серконг Ринпоче II: Цель и польза дебатов

Одна из главных целей дебатов в буддийском обучении состоит в том, чтобы помочь вам развить достоверное осознавание. Вы занимаете какую-то точку зрения, а ваш соперник по дебатам оспаривает ее со многих других точек зрения. Если вы отстоите свое мнение вопреки всем возражениям и обнаружите, что оно не содержит логических непоследовательностей и противоречий, вы сможете сосредоточиться на этой точке зрения или взгляде с окончательным, непоколебимым достоверным осознаванием. Мы также называем такое состояние ума твердым убеждением.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/purpose_benefits_debate.html.


Вторичные тантрические обеты

Принятие коренных тантрических обетов, как общих, так и специфических для Калачакры, подразумевает воздержание от восьми грубых действий (sbom-po), которые ослабляют нашу практику медитации и затрудняют прогресс на пути ануттарайога-тантры.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/practice_material/vows/general_tantra/secondary_tantric_pledges.html.