Анапанасати сутта - [3]

Анапанасати Сутта, как Будда преподал ее 2600 лет тому назад, и по сей день предлагает самый простой, прямой, совершенный и эффективный метод для упражнения и развития навыка 6R в любых повседневных делах и задачах, а равно и для нашей высшей цели — бесповоротного освобождения ума от алчности, ненависти и заблуждения, или, говоря иначе, жажды.

Простые шаги — практиковать 6R в повседневных делах и улыбаться — вот что передает нам сутта на самом деле. Описанный здесь метод взят непосредственно из сутты, а результаты практики по ее указаниям очевидны.

Автор хотел бы подчеркнуть, что описанные в этой книге инструкции не являются его “личным мнением”. Фактически, это ясно и точно изложенные наставления самого Будды. Можно сказать, это “Неразбавленная Дхамма”, поскольку исходит непосредственно из сутт, без многочисленных добавлений или сторонних идей.

Анапанасати Сутта дает наиболее глубокие из доступных в наши дни указаний к медитации. Она включает “Четыре Опоры Внимательности” и “Семь Пробуждающих Факторов” и показывает, как они осуществляются в практике “Внимательности к Дыханию”. Это происходит путем достижения всех уровней понимания в медитации (джхан). 3 Сутта показывает прямой путь практики МПБМ без примеси каких-либо иных медитативных практик.

Как ни странно, принятое сегодня разделение медитации на различные виды, такие как “фиксированная концентрация-поглощенность” или “приближенная концентрация” и “моментная концентрация”, похоже, встречается только в комментариях, и никогда — в суттах. Имейте это в виду и проверяйте точность комментариев по суттам.

По достижении четвертой джханы открываются три возможных пути дальнейшего развития. В данной сутте говорится лишь об одном из них, а именно — достижении всех материальных и нематериальных джхан (уровней понимания в медитации), далее переживании прекращения восприятия, чувствования и сознания (ниродха самапатти на пали) и, наконец, опыте ясного видения звеньев Зависимого Происхождения (патичча-самуппада) и Четырех Благородных Истин (арьясачча).

Среди этих достижений Будда упоминает четыре медитативных стадии, продолжающих внутреннее единение, начатое джханами (уровнями понимания в медитации). Последние описаны как “освобождения мирные и материальные”, (рупа), и они все еще мирские состояния.

Эти мирские состояния отличают от нематериальных (арупа) джхан (уровней понимания в медитации), которые дальше углубляют тонкие внутренние наблюдения и называются по своим уровням: Сфера Бесконечного Пространства, Сфера Бесконечного Сознания, Сфера Небытия и Сфера Ни Восприятия Ни Не-Восприятия.

Эти состояния сознания вполне достижимы для того, кто ревностно и постоянно продолжает ежедневную практику медитации. Тренировка поэтапная, вам нужно научиться ходить, прежде чем вы побежите. Поэтому начало практики медитации — это фундамент дальнейшего развития.

Перед вами надежный и прямой путь к освобождению и надмирной Ниббане. Тем не менее, он требует продолжительного медитативного усилия, приложенного к простому объекту медитации — дыханию и релаксации, что позволяет уму стать спокойным и ясным, без отвлечений.

Практикуя Анапанасати Сутту как МПБМ, вы обнаружите, что ваши творческие способности и интуиция возрастают по мере развития практики.

Данный подход создает вневременную и универсальную притягательность истинного “Учения Пробуждения”, то есть, постижения Зависимого Происхождения и Четырех Благородных Истин, обладающего достаточной глубиной и размахом, простотой и интеллектуальностью, чтобы служить основанием живой Дхаммы для всех. Вы ощутите насущность фундаментальных “нематериалистических” проблем и поиска решений, которых не дают ни наука, ни “религии веры”.

Важнее завершающее постижение, приходящее через метод МПБМ. Эта практика предлагает вам испытать различные уровни понимания в медитации (джханы) и позволяет воочию видеть все двенадцать безличных звеньев “Зависимого Возникновения”.

То есть, вы непосредственно увидите и поймете первую, вторую, третью и четвертую Благородные Истины в каждом из звеньев. Когда эти Четыре Благородные Истины непосредственно увидены и поняты, вы по-настоящему понимаете Учения Будды. Потому что нельзя понять “Происхождение Страдания”, не поняв сперва собственно “Страдание”, а “Страдание” не прекратится без упражнения по методу, ведущему к “Прекращению Страдания” (Благородный Восьмеричный Путь, включающий в себя 6R). Таким образом, видение и понимание Зависимого Происхождения означает, что вы видите и понимаете все Четыре Благородные Истины, которые, фактически, являются подлинной сущностью буддийской медитации.

Истинная цель Анапанасати Сутты — не менее, как окончательное освобождение от страдания, высшая цель Учений Будды — Ниббана. Практика буддийского Пути разворачивается через две стадии: мирская (локия), или предварительная стадия и надмирная (локуттара), или совершенная стадия. Мирской путь совершен, когда ученики прошли поэтапную тренировку для развития их добродетелей (постоянное соблюдение правил поведения), невозмутимости, или глубокого спокойствия ума, и мудрости. Высшая точка достигается в практике МПБМ, которая углубляет непосредственный опыт, и в то же время показывает вам Три Характеристики всего Сущего, каковые суть непостоянство (