Анапанасати сутта - [23]
Итак, практикуя МПБМ, вы ежеминутно наблюдаете Три Атрибута Существования: непостоянство, страдание и безличную природу всего (аничча, дуккха, анатта).
По мере того, как вы продолжаете релаксировать внимание и отпускать всякий отвлекающий фактор, привязанность (жажда) уменьшается и слабеет. В конце концов, у нее не остается силы возникнуть снова. Когда это происходит, ум наполняет чувство облегчения и возникает радость.
Отпускание привязанности (жажды) означает, что вы отрешаетесь от неблагих состояний. Когда вы отпускаете и возникает радость, это длится какое-то время. После этого ум делается очень спокойным и довольным (сукха). Теперь ваш ум удерживается на объекте медитации очень легко. Если это повторять, естественным образом ум становится спокойным и собранным. В это время вы начинаете в какой-то мере развивать невозмутимость и равновесие ума.
монах вступает и пребывает в первой джхане (уровне медитации), что сопровождается помыслом и рассмотрением12, с радостью и довольством, порожденными отрешением.
В совокупности эти факторы составляют то, что обычно именуется первой джханой (уровнем постижения в медитации). При этом могут сохраняться очень немногочисленные блуждающие мысли. Если ум отклоняется от дыхания и релаксации, вы с легкостью отпускаете отвлекающий фактор и релаксируете ум, затем улыбаетесь. Блуждающие мысли замечаются очень быстро.
Просто отпустите. Релаксируйте стесненность и улыбнитесь перед тем, как вернуться к дыханию и релаксации. Некоторые учителя медитации называют это “приближенной концентрацией”. Но они, по сути, смотрят на предмет с точки зрения “медитации концентрации”, а не МПБМ.
Термины помысел и рассмотрение описывают думающий ум и дискурсивное мышление (блуждающие мысли), в некоторых переводах именуемые начальная и поддерживаемая мысль, мысль и размышление13.
В любой из джхан (уровней постижения в медитации) могут сохраняться направленные мысли. Разница между направленной и блуждающей мыслями в следующем: направленная мысль относится к происходящему с вами в текущий момент. В случае блуждающих мыслей вы думаете о том, что происходило в прошлом или случится в будущем, или грезите о приятных вещах.
Мысли-наблюдения — это немного другое. К примеру, “сейчас ум очень довольный”, “ум очень спокойный”, “сейчас тело очень неподвижное и умиротворенное” и т.д. Это другая точка зрения на рассмотрение.
Помысел — это ум, который замечает, когда внимание отвлекается, и возвращает его к дыханию и релаксации. Рассмотрение — это ум, который удерживается на дыхании и релаксации без отвлечений, и здесь также есть мысли о происходящем в настоящий момент.
Внимание удерживается на объекте медитации в течение все более и более длительных промежутков времени, и чувство облегчения и радость становятся довольно сильны. Вам хочется улыбаться, ведь радость такое приятное чувство как для ума, так и для тела.
Теперь тело и ум ощущаются очень легкими, вы почти парите. Это весьма приятное переживание. Некоторые учителя медитации говорят ученикам, когда появляется радость: “Не привязывайтесь!” Поэтому ученики начинают бояться этой радости и пытаться ее оттолкнуть, не оставляя себе шанса привязаться.
Однако так поступать неправильно, потому что не имеет значения, какого рода чувство возникает, приятное ли, болезненное или нейтральное, ваше дело следить, чтобы ум удерживался на дыхании и релаксации и предоставлять эти чувства самим себе.
Если чувство отвлекает внимание, просто предоставьте его самому себе и релаксируйте зажатость в голове, ощутите, как раскрывается и расширяется ум, затем вернитесь к дыханию. Привязанность или “жажда” происходит от личной вовлеченности в симпатию или антипатию к происходящему в настоящий момент. “Цепляние” — это думающий ум, где возникают понятия, мнения, идеи и объяснения насчет того, почему вам нравится или не нравится то чувство. Вы не привяжетесь, если будете все возникающее предоставлять самому себе, релаксировать и улыбаться, а затем возвращаться к объекту медитации.
Когда радость проходит, ум становится очень спокойным, мирным и расслабленным. Это самое чувство расслабленности и покоя и называется “довольством, порожденным отрешением”.
В начале вы можете находиться на этом уровне медитации 5 или 6 минут. Можно увеличивать это время по мере того, как ум делается спокойнее. Это первая джхана (уровень понимания в медитации), и она возникает, когда вы на время отпустили чувственные удовольствия, а также отпустили неблагие привычки или состояния ума (жажду и цепляния), мешающие медитатору быть без отвлечений в уме.
Испытав это состояние покоя, вы начнете понимать причины медитировать. Теперь ум безукоризненно собран и доволен, отвлечений очень мало. В уме больше покоя, чем когда-либо прежде.
Испытав это переживание, вы преисполняетесь энтузиазма и хотите, чтобы оно повторялось всякий раз. Но как раз это желание спокойных состояний ума и не дает им возникать! Вы больше стараетесь и прилагаете больше усилий. К сожалению, ум только делается все более и более мятущимся и неустойчивым.
Это происходит из-за желания, чтобы нечто происходило определенным образом. Если так не происходит, вы склонны усиливать нажим и пытаться принудить к спокойствию и безмятежности.
