Анапанасати сутта - [19]

Когда вы усиленно держитесь за объект медитации и пытаетесь заставить ум “сконцентрироваться” или устранить отвлечения, в голове образуется очень сильное и болезненное напряжение. Такая зажатость или напряжение в голове бывает также, когда медитатор пытается контролировать процесс, отбрасывая все отвлекающие мысли и чувства и спеша вернуться к объекту медитации. Это происходит как в “моментной концентрации”, так и во всяком другом виде “концентрации-поглощенности”. Такого не бывает, когда вы релаксируете на вдохе и на выдохе.

Многие учителя медитации говорят направлять внимание прямо в центр ощущения и наблюдать его истинную природу. Это имеет ряд последствий.

Во-первых, вы получаете более сильную боль, и вместо исследования выходит отвлечение. Ведь эти учителя говорят своим ученикам задерживаться на боли, пока она не исчезнет. К сожалению, на это может понадобиться невероятно много времени. Вдобавок, чтобы наблюдать ощущение, вам, естественно, приходится сжимать и напрягать ум.

На самом деле, это сжатие и напряжение ума не способствует внимательности. Вы тренируете ум, который закрепощается при появлении боли. Это естественно, поскольку наблюдение боли таким способом требует много смелости и стойкости. При этом закономерно развивается некий род отвращения, и такое закрепощение ума не распознается как аничча, дукха, анатта или как звенья Зависимого Происхождения, и вы не узнаёте жажды, каковой является такая зажатость ума и тела.

В результате это подавление может привести к закоснению характера и в обыденной жизни, а это создает настоящие проблемы. Без шага релаксации ум склонен делаться придирчивым и осуждающим, и развитие личности медитатора затрудняется.

Многие говорят, что им приходится предпринимать ритрит Любовной Доброты после выполнения других видов медитации, поскольку замечают, что в повседневной жизни они делают и говорят вещи, не особо приятные для других людей. Когда так случается, возникает вопрос: “В самом ли деле этот вид медитативной техники ведет к счастью для меня и для других? Если да, то почему для уравновешения моего мышления требуется еще одна форма медитации?”

Со временем вы научитесь подавлять это отвращение практикой “концентрации”, которую большинство учителей медитации полагает “истинным методом”. Однако Будда никогда не учил что-либо подавлять. Его метод состоял в том, чтобы держать ум открытым и релаксированным, и позволять быть всему возникающему в настоящий момент.

Так, когда в теле возникает болезненное ощущение, вы сначала замечаете, что внимание отвлеклось и вы начали думать об этом ощущении. Затем вы отпускаете все мысли об этом ощущении, открываете ум и разжимаете тугой мысленный кулак, охвативший ощущение, или же вы можете предоставить ощущение самому себе без какого-либо психического сопротивления или отвращения. Для этого говорите себе: “Не беда, что есть эта боль, это нормально.”

Далее, релаксируйте зажатость в голове… ощутите, как ум расширяется и успокаивается… затем улыбнитесь и верните внимание к объекту медитации, то есть дыханию и релаксации на вдохе и на выдохе.

Если вами овладели мысли об ощущении или боли, ощущение будет становиться больше и сильнее. В конце концов, вы не сможете его выносить и почувствуете необходимость подвигаться. Это думанье или внутренняя вербализация ощущения и желание, чтобы оно ушло, — это есть “самоотождествление” и начальная фаза жажды и цепляния. Это вовлечение… попытки управлять… борьба с ощущением… сопротивление ощущению и т.п. суть лишь борьба с Дхаммой, каковая есть Истина настоящего момента.

Когда вы боретесь и пытаетесь управлять или сделаться нечувствительным к “Дхамме настоящего момента”, вы причиняете себе ненужное страдание и боль. Еще один способ бороться против Дхаммы — принимать ощущение на свой счет и пытаться контролировать его посредством мыслей. Это усугубляет боль и, в итоге, вредит еще больше. Итак, вы должны учиться открываться и с любовью принимать настоящий момент без такого “самоотождествления” и думанья или внутренней вербализации, а также без восприятия как “Это я”.

Отпуская и релаксируя, затем улыбаясь — так вы достигаете покоя и собранности ума, а равно и невозмутимости, полного сознавания и внимательности. Будда учил нас трем видам действия для медитации и для повседневных занятий. Это:

“Любить место, где мы находимся…

Любить то, что мы делаем в настоящий момент…

и любить тех, кто рядом”.

Эти простые наставления позволяют нам всецело принимать настоящий момент. “Любить место, где мы находимся” означает принимать факт, что когда вы сидите в медитации, обстоятельства не всегда таковы, как вам бы хотелось.

“Любить то, что мы делаем” означает открыть ум и позволить быть всему происходящему в данный момент, не привязываясь к этому (жажда) и не порицая себя за несоответствие собственным представлениям о должном.

Вот хороший акроним: “DROPSS”, что означает “Don’t Resist Or Push. Soften and Smile” — “Не сопротивляться и не отталкивать. Смягчать и улыбаться”. Что бы ни возникало, не сопротивляйтесь и не отталкивайте. Просто успокойтесь и улыбнитесь, откройте ум и примите это. Другими словами, “Любите то, что делаете”.