Анапанасати - Развитие осознанности с дыханием - [37]

Вам лучше носить ту одежду, что проста, удобна и является вашим культурным выражением. Не носите те вещи, которые не гармонируют с вашей культурой, либо культурой других людей. Вы будете неуместно выделяться, что в итоге может привести к нарушению вашего внутреннего спокойствия. Уделяйте должное внимание вашей одежде, которая также является второй паччая.

Третьим условием является жильё. Оно должно быть адекватным и скромным. В наше время мирские люди стремятся иметь такие дома, которые превосходят предъявляемые к необходимому жилью требования, стоят очень дорого и доставляют большие хлопоты. Такое жильё становится источником всё большего эгоизма. Для практикующего Дхамму наиболее подходящим является такое жилище, которое находится как можно ближе к природе, настолько близко, что можно было бы говорить о тесном с ней контакте. Мы можем заметить, что европейцы редко живут под открытым небом, на земле или близко к природе. Они имеют тенденцию жить в красивых, модных и дорогих местах. Они предпочитают останавливаться в гостиницах, игнорируя монастырские залы для встреч*

* [Залы для встреч в монастыре раньше использовались путешественниками в Таиланде для сна и отдыха, но в наше время для этой цели ими уже практически не пользуются.]

Ближе к природе

Поэтому, пожалуйста, попробуйте жить по-другому, в доме, который находится ближе к природе. Живя ближе к природе, мы будем лучше её знать, легче понимать, будем находиться в гармонии с ней. Пожалуйста, учитесь, как получать радость и удовольствие от простой жизни на лоне природы. Это принесёт несомненную пользу и поможет вашей учёбе и практике.

Мы, буддисты, в данном случае любим приводить в пример Будду. Будда родился вне стен здания, достиг просветления, находясь на открытом воздухе, учил сидя на земле, жил и отдыхал среди природы и умер (париниббана) под открытым небом. Это наглядно иллюстрирует, насколько его жизнь была близка к природе. Мы берём жизнь Будды как пример для подражания, и, таким образом, довольствуемся простым, естественным образом жизни. Есть все основания предполагать, что основатели всех великих религий исповедовали простой образ жизни, хотя мы не можем утверждать, что они делали это также как Будда, который родился, достиг просветления, учил, жил и умер на открытом воздухе.

Итак, мы выбираем такой жизненный стиль, при котором мы находимся как можно ближе к природе, чтобы дать ей возможность учить нас. Если мы будем внимательными слушателями, то услышим её голос гораздо лучше, чем если бы мы находились ближе к цивилизации. Сутью нашего образа жизни является близость к природе.

На тайском слова «умеренный» и «достаточный» могут быть неопределёнными, поэтому, пожалуйста, поймите их так, как мы их здесь объясняем. Также следует быть осторожным по отношению к слову «хороший», например, когда мы используем его во фразах «хорошо поесть» или «хорошо поспать». Мы здесь не имеем в виду еду и сон без ограничений. Мы предпочитаем есть и спать достаточно хорошо, то есть правильно, подобающим образом. Все четыре материальные паччая основаны на принципах достаточности и уместности. Не следует увлекаться термином «хорошо», так как со временем он может перерасти в такие понятия как «чрезмерный» и «роскошный». Тогда эти паччая будут уже не надлежащими, не пристойными. Пожалуйста, поймите всю важность вышеизложенного для четырёх материальных необходимостей.

Необходимое для ума

Теперь мы подошли к пятой необходимости, о которой обычно никто не говорит. Пожалуйста, помните, что пятая паччая гораздо важнее четырёх предыдущих. Мы говорим о том, что развлекает нас, делает нас наполненными, делает нас спокойными, делает нас сытыми до конца наших дней. Важно занять сердце, делая его спокойным и удовлетворённым. Это является условием для ума, или его необходимостью. Можно называть это разными именами, такими как развлечение или удовольствие. Я не совсем уверен, какое английское (русское) слово можно использовать в этом случае, но это не имеет значения. Как бы мы его не назвали, важно то, что оно должно быть правильным для ума. Эта необходимость должна быть питанием для ума точно так же, как четыре другие необходимости обеспечивают питание для нашего тела. Только теперь мы имеем дела с аспектом ума.

Большую часть времени, насколько мы можем судить, пятой необходимостью мирских людей является предмет секса. Пожалуйста, учитесь видеть разницу. Секс является тем самым предметом, который может развлекать ум, но теперь мы готовы к Дхамме, и Дхамма будет нашим развлечением. Это значит, что мы используем целесообразность, чтобы развлекать и удовлетворять нас. Когда мы отдаём себе отчёт в правильности действия и получаем в результате него удовлетворение, когда мы чувствуем себя надлежаще и наполненными, то сердце развлечено и ум увлечён. Эти ощущения правильности и наполненности не имеют ничего общего с сексом.

Здание позади нас называется «Театр Духовного Развлечения»* Он был построен для того, чтобы развлекать сердца. В нем множество картин, которые учат нас Дхамме, а также развлекают и радуют. Такова одна из форм, которую может принимать пятая необходимость. Пожалуйста, познакомьтесь с этим видом пятой паччая, которая связана не с сексом, а с Дхаммой. Не следуйте за большинством, которое игнорирует тот факт, что секс оказывается втянутым в бесконечные трудности и сложности, не следуйте за теми, кто всё ещё цепляется за секс как за свою пятую необходимость.