Алкмеониды и Филаиды афинские - [16]
Характеризуя Исагора, Аристотель называет его «другом тиранов» (Ath. pol., 20, 1). Из этого эпитета, казалось бы, напрямую следует, что Исагор принадлежал к числу аристократов, примирившихся с тиранами, стоящих на их стороне и готовых протянуть им руку помощи[98]. Однако мы склонны трактовать слова Аристотеля несколько по-иному. Скорее всего, Исагор во время правления Писистрата и Писистратидов оставался в Афинах После падения тирании он мог выступить за восстановление аристократического типа правления[99], которое сохранило бы аристократам все их привилегии и закрепило ведущее положение в стране. Но существовала и другая группа аристократов — покинувшие родину во время тирании изгнанники, возглавляемые Клисфеном, которые также претендовали на то, чтобы занять достойное место в Афинах, освобожденных при их активном участии. Вполне вероятно, что и те, и другие первоначально придерживались примерно одинаковых взглядов на дальнейшее развитие своего полиса, причем каждый из двух лидеров видел себя во главе государства и не был склонен к тому, чтобы уступить сопернику или пойти на компромисс.
Как известно, Клисфен в конечном итоге одержал победу в этой весьма сложной для него борьбе, а Исагор был вынужден покинуть Афины. Можно предположить, что Клисфен использовал против Исагора тот факт, что он был в Афинах во время правления Писистратидов, и вернувшиеся изгнанники обвинили его в помощи тиранам[100], или такое обвинение (с помощью которого Клисфен придавал вес своим действиям) появилось уже после поражения Исагора и вошло в традицию Алкмеонидов, переданную Аристотелем[101].
Но борьба с Исагором сперва не увенчалась для Клисфена успехом, он был побежден своим противником (Her., V, 66; Aristot. Ath. pol., 20, 1), и Исагор стал архонтом в 509/508 г. (Dion. Hal., I, 74,6; V, 1,1). Возможно, победа была обусловлена тем, что Исагор не покидал Афины и не потерял связей в городе, что могло произойти с Клисфеном и другими изгнанниками.
У Аристотеля есть указания на то, что «после низвержения тиранов афиняне произвели пересмотр гражданских списков, так как многие пользовались гражданскими правами незаконно» (Ath. pol., 13,5). Историк считает эту меру обусловленной тем, что к Писистрату в свое время примкнули люди нечистого происхождения (ibid.). Вероятно, они получили гражданские права во время правления тиранов, а «чистку» гражданского состава провел Исагор, что могло вызвать недовольство народа и привлечь его на сторону Клисфена[102]. Х. Т. Уэйд-Джери считает, что эти люди были вновь внесены в списки граждан во время проведения Клисфеном своих реформ[103].
О последующих событиях источники сообщают следующим образом. «Клисфен потерпел поражение, — пишет Геродот, — и стал заискивать перед простым народом. После этого он заменил четыре филы, на которые делились афинские граждане, десятью новыми» (Her., V, 66). Затем Геродот описывает подобную реформу Клисфена Сикионского, которую и скопировал его внук Клисфен Афинский (Her., V, 67–69). «Теперь, когда народ был на стороне Клисфена, он был гораздо сильнее своих противников. Исагор же на этот раз был побежден и со своей стороны придумал вот что. Он призвал на помощь лакедемонянина Клеомена, который был его гостеприимцем со времени осады Писистратидов. <…> И вот Клеомен вначале отправил в Афины глашатая с требованием изгнать Клисфена и вместе с ним много других афинян, над которыми, как он считал, «тяготела скверна». Это все он сделал по наущению Исагора» (Her., V, 69–70). Клисфен бежал из города, но Клеомен все же пришел в Афины с небольшим отрядом и «изгнал из города 700 семейств, запятнанных скверной, по указанию Исагора». Затем была сделана попытка «распустить Совет и отдать всю власть в руки 300 приверженцев Исагора». Однако Клеомену не удалось исполнить свой замысел: Совет оказал сопротивление, на его защиту поднялся народ. Клеомен, Исагор и их приверженцы захватили Акрополь и были осаждены там народом в течение двух дней. На третий день, по соглашению, лакедемоняне с Клеоменом должны были покинуть страну, Исагор ушел вместе с ними, а сторонники Исагора были казнены. После этого Клисфен и 700 изгнанных семей были возвращены (Her., V, 72–73). Далее Геродот описывает военные действия лакедемонян и их союзников в Аттике, больше уже не возвращаясь к реформам Клисфена. О содержании реформ мы узнаем из повествования Аристотеля, который подробно их разобрал. Но перипетии политической борьбы описаны им довольно сжато.
«Побежденный гетериями[104], Клисфен привлек на свою сторону народ, обещая предоставить народной массе политические права. Тогда Исагор, видя ослабление своих сил, снова пригласил Клеомена, который был с ним в отношениях гостеприимства, и убедил его принять участие в «изгнании скверны» под тем предлогом, что Алкмеониды считались принадлежащими к числу оскверненных» (Aristot. Ath. pol., 20, 1–2). Далее текст «Афинской политии» почти дословно соответствует сообщению Геродота, расходясь с ним лишь в рассказе о судьбе сторонников Клеомена и Исагора: они не были казнены, а все благополучно покинули Акрополь (Ath. pol., 20, 3)
