Алфавитно-справочный перечень государей русских и замечательнейших особ их крови - [4]

Шрифт
Интервал

13. АЛЕКСЕЙ МИХАЙЛОВИЧ, царь всероссийский

сын царя Михаила Федоровича от второго брака с Евдокией Лукьяновной Стрешневой.

Родился в Москве 10 марта 1629 г.; вступил на престол 14 июля и короновался 28 сентября 1643 г.; устрашенный московским мятежом 25 мая 1648 г., велел собирать Уложение, которое и обнародовал 29 января 1649 г.;

возвел в патриархи знаменитого Никона 25 июля 1652 г.; принял присягу на подданство гетмана Богдана Хмельницкого со всею Малороссией 8 января 1654 г.; вовлеченный этим в войну с Польшей, блистательно совершил кампанию 1655 г., доставившую ему титулы государя полоцкого и Мстиславского, великого князя литовского, белыя России, волынского и подольского;

не так счастливо кончил поход на шведов в Ливонию и безуспешно осаждал Ригу в 656 г.;

разошелся с патриархом Никоном в 1658 г.; имел несколько полков «нового строя» (регулярных) и более 100 иноземных полковников в 1662 г.;

рассылал по волостям сохи, сошники и косули для улучшения земледелия в 1663 г.; указал «делать корабли» в селе Дедилове; собором в Москве, на котором лично присутствовали восточные патриархи александрийский и антиохийский, низложил патриарха Никона 12 декабря 1667 г.; издал «Урядник сокольничья пути» в 1668 г.; тешился иноземными комедиями, например, в селе Преображенском в 1674 г.

Умер в Москве 29 января 1676 г. Тело его погребено в московском Архангельском соборе.

Царь Алексей Михайлович был женат дважды: 1) на Марии Ильиничне Милославской и 2) Наталии Кирилловне Нарышкиной (см. 126 и 148).

14. АЛЕКСЕЙ ПЕТРОВИЧ, царевич

старший сын царя Петра I Алексеевича от первого брака с Евдокией Федоровной Лопухиной.

Родился в Москве 19 февраля 1690 г.; начал учиться грамоте у Никифора Вяземского в 1696 г.; по заключении в монастырь матери взят на житье к тетке, царевне Наталье Алексеевне, в 1698 г.; у нее, в селе Преображенском, имел наставниками немцев Нейгебауера в 1701 и 1702 гг., Гюйссена в 1703–1705 гг.;

тайно ездил на свидание с матерью в исходе 1706 г., за что вытребован отцом в Жолкву и, получив там изъявление родительского гнева, 18 февраля 1707 г. послан обратно в Москву к делам; исполнял разные служебные поручения в 1708 г.;

отправлен доучиваться за границу в 1709 г.; провел в Дрездене «для обучения в экзерцициях своих» весь 1710 г.;

по воле отца женился на немецкой принцессе в исходе 1711 г., но за многими службами и разъездами почти не видал жены до половины 1713 г., а свидевшись, жил с нею дурно, завел связь с Евфросиньей Федоровой; овдовев в 1715 г., бежал с Евфросиньей за границу в 1716 г., найден там царскими посланными в 1717 г., немедленно привезен в Петербург, тут при первом же свидании с отцом 3 февраля 1718 г. формально лишен престола, потом сужден и умер 26 июня 1718 г.

Тело его погребено в петербургском Петропавловском соборе. О жене царевича см. 190.

15. АНАСТАСИЯ (в иночестве София), великая княгиня

жена Александра Михайловича, великого князя тверского и владимирского, дочь неизвестного отца.

О годе и месте ее рождения сведений нет; вышла за Александра в 1320 г.; имев с ним в течение 19-летнего брака шестерых сыновей, в том числе Михаила, князя тверского-микулинского (см. 137), и двух дочерей, овдовела в 1339 г.; ссорилась с деверем своим Константином Михайловичем, великим князем тверским, в 1346 г.; упоминается уже инокиней бывшего в Твери Софийского монастыря в 1358 г.; умерла там же в 1365 г.; тело ее погребено в тверском Спасо-Преображенском соборе.

16. АНАСТАСИЯ ГЕДИМИНОВНА, до св. крещения Августа, великая княгиня

жена Симеона Ивановича, великого князя московского, прозванием Гордый, дочь Гедимина, государя литовского, от брака с неизвестною.

О годе и месте ее рождения сведений нет; вышла за Симеона еще при жизни его отца в 1333 г.; была замужем около 12 лет, в течение которых имела двух сыновей, не переживших младенчества, и умерла в Москве схимницей 11 марта 1345 г.; тело ее погребено там же, в Спасо-Преображенском монастыре, бывшем при нынешней церкви Спаса на Бору, что в Кремле.

17. АНАСТАСИЯ РОМАНОВНА, царица

первая жена царя Ивана IV Васильевича, еще не Грозного, дочь окольничего Романа Юрьевича Захарьина-Кошкина от брака с Иулианией (в иночестве Анастасия), известной только по имени.

О годе и месте ее рождения точных сведений нет; венчана с царем в Москве 3 февраля 1547 г.; в течение 13-летнего брака родила трех сыновей, в том числе царя Федора I (см. 203), царевича Ивана (см. 99), и трех дочерей; умерла в Москве 7 августа 1560 г.; тело ее погребено там же, в Вознесенском девичьем монастыре, что в Кремле.

18. АНДРЕЙ, князь смоленский, чудотворец переславльский

О времени и обстоятельствах жизни его летописных свидетельств никаких нет.

Только устное предание говорит, что он, наскучив усобицами князей, своих братьев, оставил княжение и удалился в Переславль-Залесский, где никем не знаемый пономарствовал целых 30 лет у церкви святителя Николая.

Когда именно умер он, также неизвестно. Но тело его, погребенное у церкви святителя Николая, обращенной в Никольский-Дерязин монастырь с 1392 г., найдено преподобным Даниилом в княжение Ивана III нетленным, вследствие чего и монастырь переименован в Князь-Андреевский. По упразднении этого монастыря в 1764 г., от него осталась Николаевская церковь, теперь приходская, где хранятся под спудом, обложенные серебряной ракой мощи чудотворца, память которого совершается ежегодно в день их обретения 27 октября.


Рекомендуем почитать
Ложь Тимоти Снайдера

В книге Тимоти Снайдера «Кровавые земли. Европа между Гитлером и Сталиным» Сталин приравнивается к Гитлеру. А партизаны — в том числе и бойцы-евреи — представлены как те, кто лишь провоцировал немецкие преступления.


Голландская республика. Ее подъем, величие и падение. 1477-1806. Т. I. 1477-1650

Предлагаемая вниманию читателя работа известного британского историка Джонатана И. Израеля «История Голландии» посвящена 300-летнему периоду в истории Северных Нидерландов от Бургундского периода до эпохи Наполеона I (1477-1806 гг.). Хронологические рамки первого тома данного исследования ограничиваются серединой XVII века, ознаменованного концом Раннего Золотого века в истории Республики Соединённых провинций. Работа представляет собой комплексное исследование, в котором, на основе широкого круга источников и литературы, рассматриваются все значимые стороны жизни в Северных Нидерландах той эпохи.


Сборник материалов по истории Абхазии

Настоящая книга – одна из детально разработанных монографии по истории Абхазии с древнейших времен до 1879 года. В ней впервые систематически и подробно излагаются все сведения по истории Абхазии в указанный временной отрезок. Особая значимость книги обусловлена тем, что автор при описании какого-то события или факта максимально привлекает все сведения, которые сохранили по этому событию или факту письменные первоисточники.


Город шагнувший в века

Сборник статей к 385-летнему юбилею Новокузнецка.


Кремлевская власть. Кризис государственного управления

Более двадцати лет Россия словно находится в порочном замкнутом круге. Она вздрагивает, иногда даже напрягает силы, но не может из него вырваться, словно какие-то сверхъестественные силы удерживают ее в непривычном для неё униженном состоянии. Когда же мы встанем наконец с колен – во весь рост, с гордо поднятой головой? Когда вернем себе величие и мощь, а с ними и уважение всего мира, каким неизменно пользовался могучий Советский Союз? Когда наступит просветление и спасение нашего народа? На эти вопросы отвечает автор Владимир Степанович Новосельцев – профессор кафедры политологии РГТЭУ, Чрезвычайный и Полномочный Посол в отставке.


Страдающий бог в религиях древнего мира

В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.