Алфавитно-справочный перечень государей русских и замечательнейших особ их крови - [2]

Шрифт
Интервал

, и родила мужу сыновей — Святослава, князя киевского, и Ярослава, князя черниговского, — да еще дочь Звениславу, за Болеславом IV, герцогом польским.

2. АГАФИЯ ВСЕВОЛОДОВНА, великая княгиня

жена (по Татищеву, вторая) великого князя Юрия (Георгия) II Всеволодовича, великого князя владимирского, дочь Всеволода Святославича Чермного, князя черниговского (одно время великого князя киевского), от брака с Марией, дочерью Казимира II, короля польского. Год и место ее рождения не известны;

вышла за князя Юрия еще при жизни его отца 10 апреля 1211 г.; имела с ним трех (по другим сказаниям, четырех) сыновей и двух дочерей; погибла с младшею из дочерей при взятии татарами Владимира-на-Клязьме 7 февраля 1237 г. Кости ее и всех сожженных с нею владимирцев сложены в заделанном наглухо склепе владимирского Успенского собора.

3. АГАФИЯ МСТИСЛАВОВНА, великая княгиня

жена Константина Всеволодовича, великого князя владимирского (1216–1219 гг.), дочь Мстислава-Бориса Романовича, князя смоленского, потом новгородского, а в 1214 г. великого князя киевского, прозванием Добрый, Старый. Имя ее матери и год рождения не известны. Вышла за Константина, бывшего еще князем ростовским, в 1196 г. и имела с ним трех сыновей, из которых старший, Василько, причтен церковью к лику святых; по смерти мужа немедленно постриглась над его гробом 2 февраля 1219 г.; умерла 24 января 1221 г.; тело ее погребено в ростовском Успенском соборе.

4. АГАФИЯ СЕМЕНОВНА, царица

первая жена царя Федора III Алексеевича, дочь Семена Федоровича Грушецкого, дворянина и воеводы черкасского, от брака с девицей Заборовской. Год ее рождения не известен. Вышла за царя Федора 18 июля 1680 г. и, родив ему сына, царевича Илью (жил только неделю), 11-го, умерла 14 июля 1681 г. в Москве. Тело ее погребено там же, в Вознесенском девичьем монастыре, что в Кремле.

5. АГАФИЯ (до св. крещения, в магометанстве Кончака)

жена Юрия Даниловича, князя московского (впоследствии, с 1319 г., великий князь владимирский), дочь ордынского хана Тохты и сестра его преемника Узбека. Год ее рождения не известен. Выданная братом в Орде за князя Юрия, она 22 декабря того же 1317 г., не успев еще повидать Москвы, была захвачена в плен князем Михаилом Ярославичем тверским, победителем князя московского в битве при Бортнове (40 верст от Твери), а в следующем 1318 г. умерла в тверской неволе. Тело ее, погребенное сначала в Твери, было перевезено в Ростов, где в 1319 г. предано земле в Успенском соборе.

6. АКУН, князь русский

Так, по букве договора русских с греками, заключенного в 944 г., именуется нетий («рекше сестринычь»), или племянник великого князя Игоря, сын его сестры, неизвестной по имени.

7. АЛЕКСАНДРА БРЯЧИСЛАВОВНА

дочь Брячислава Васильевича, князя полоцкого, жена святого великого князя Александра Невского, с которым венчана в г. Торопце, по свидетельству одной летописи (Новгородской четвертой), в 1238, а других летописей — в 1239 г. Когда именно умерла она, не известно. Тело же ее погребено в соборной Успенской церкви так называемого Княгинина монастыря в г. Владимире.

8. АЛЕКСАНДРА ИВАНОВНА (в иночестве Мария)

чья дочь — неизвестно, стала второй женой князя Ивана Ивановича (впоследствии великий князь) с 1345 г., родила князя Дмитрия (впоследствии великий князь и Донской) в 1350 г. и умерла вдовою 27 декабря 1364 г., приняв перед смертию иночество. Тело ее погребено в московском Спасо-Преображенском монастыре, бывшем при нынешней церкви Спаса на Бору, что в Московском кремле.

9. АЛЕКСАНДРА ФЕДОРОВНА, императрица всероссийская

супруга императора Николая I Павловича, мать ныне благополучно царствующего государя императора. Родилась 1 июля (ст. ст.) 1798 г. в Берлине от брака Фридриха-Вильгельма III, короля прусского, с Луизой Августой-Вильгельминой, принцессой мекленбург-стрелицкой, и при святом крещении получила имена Фредерика-Луиза-Шарлотта-Вильгельмина.

Имев торжественный въезд в Петербург 20-го, приняла святое миропомазание греко-российской церкви, а также имя Александра Федоровна 24 июня, и венчана с великим князем Николаем Павловичем 1 июля 1817 г. По воцарении своего супруга 20 ноября 1825 г., коронована с ним в Москве 22 августа 1826 г. и Варшаве 12 мая 1829 г. Была покровительницею женских учебных заведений в России с 1828 г. Дала жизнь четырем сыновьям и трем дочерям; умерла в С.-Петербурге 20 октября 1860 г.

Тело ее погребено в петербургском Петропавловском соборе 5 ноября того же года.

10. АЛЕКСАНДР МИХАЙЛОВИЧ, великий князь тверской и в течение двух лет владимирский

Родился 7 октября 1301 г. от брака св. Михаила Ярославича, великого князя тверского, со св. Анной, дочерью князя Дмитрия Борисовича ростовского.

Отмщая смерть отца, убитого в Орде (1318 г.) происками Юрия Даниловича, великого князя владимирского, он нежданно напал на Юрия, возвращавшегося из Новгорода во Владимир, овладел его обозом, казной и едва не захватил самого, в 1322 г. По смерти брата своего Дмитрия, казненного в Орде за убийство Юрия, объявлен великим князем владимирским в 1325 г. (Карамзин, т. 4, с. 124–125. Изд. 5-е). Но сожжением ханского посла Шевкала со всей его татарвой в Твери 15 августа 1327 г. навлек на себя гнев хана и бежал в Псков, где тогда же провозглашен князем, а из Пскова, отлученный вместе с псковичами от церкви св. Феогностом, митрополитом московским, удалился в Литву. Оттуда после полуторагодового отсутствия, явился опять в Псков в 1329 г.; из Пскова поехал в Орду в 1337 г.; там нашел милость ханскую и с нею возвратился в Тверь в 1338 г. Но, снова вытребованный в Орду, убит там вместе с сыном своим Федором и «рознят по составам» 29 октября 1339 г.


Рекомендуем почитать
Ложь Тимоти Снайдера

В книге Тимоти Снайдера «Кровавые земли. Европа между Гитлером и Сталиным» Сталин приравнивается к Гитлеру. А партизаны — в том числе и бойцы-евреи — представлены как те, кто лишь провоцировал немецкие преступления.


Голландская республика. Ее подъем, величие и падение. 1477-1806. Т. I. 1477-1650

Предлагаемая вниманию читателя работа известного британского историка Джонатана И. Израеля «История Голландии» посвящена 300-летнему периоду в истории Северных Нидерландов от Бургундского периода до эпохи Наполеона I (1477-1806 гг.). Хронологические рамки первого тома данного исследования ограничиваются серединой XVII века, ознаменованного концом Раннего Золотого века в истории Республики Соединённых провинций. Работа представляет собой комплексное исследование, в котором, на основе широкого круга источников и литературы, рассматриваются все значимые стороны жизни в Северных Нидерландах той эпохи.


Сборник материалов по истории Абхазии

Настоящая книга – одна из детально разработанных монографии по истории Абхазии с древнейших времен до 1879 года. В ней впервые систематически и подробно излагаются все сведения по истории Абхазии в указанный временной отрезок. Особая значимость книги обусловлена тем, что автор при описании какого-то события или факта максимально привлекает все сведения, которые сохранили по этому событию или факту письменные первоисточники.


Город шагнувший в века

Сборник статей к 385-летнему юбилею Новокузнецка.


Кремлевская власть. Кризис государственного управления

Более двадцати лет Россия словно находится в порочном замкнутом круге. Она вздрагивает, иногда даже напрягает силы, но не может из него вырваться, словно какие-то сверхъестественные силы удерживают ее в непривычном для неё униженном состоянии. Когда же мы встанем наконец с колен – во весь рост, с гордо поднятой головой? Когда вернем себе величие и мощь, а с ними и уважение всего мира, каким неизменно пользовался могучий Советский Союз? Когда наступит просветление и спасение нашего народа? На эти вопросы отвечает автор Владимир Степанович Новосельцев – профессор кафедры политологии РГТЭУ, Чрезвычайный и Полномочный Посол в отставке.


Страдающий бог в религиях древнего мира

В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.