Альбигойские войны 1208—1216 гг. [заметки]
Примечания{1}
1
Innocentii III рарае setmones de diversis; s. II, In consectatione pontificis (Migne; CCXVII, 654–660).
2
См. между прочим документ о низложении и заключении нивернского аббата за принятие альбигойского учения. Reg. Inn. I. II, ер. 99. – Migne; CCXIV, 647–650.
3
Innoc. serm. de tempore, XII, CCXVII, 370. Ту же точку зрения он высказывает в своих письмах: II, ер. 63; VI, 239; VII. 70.
4
Reg. Inn. 1. I, ep. 81. CCXIV, 71.
5
Reg. Inn. 1. I, ep. 397. CCXIV, 374–375.
6
I, I, ep. 94. CCXV, 81–83.
7
Reg. Inn. 1. II, ep. 122, 123.
8
Ibid. I. II, ep. 1. – CCXIV, 537–539. Дела в Витербо см.: I. VIII, ep. 85, 105; IX, 258; X, 105, 130, 139. Gesta Inn. c. 123.
9
Petri Cern. Hist. Albig. c. 4. Migne. CCXIII, 552–553.
10
Catel. Н. des comtes de Toulouse; 236.
11
Reg. Inn. 1. VI, ep. 79.
12
Preuves de L'hist. de Languedoc; apud Vaissete; V, 559–560; № XLI.
13
L. IX, 60.68. Приведенное донесение Петра де Кастельно – у Barrau et Darragon. Hist. des Croisades; I, 11–12.
14
Langlois. Hist. des Croisades contre Les Albigeois; 75–77.
15
Между множеством биографий св. Доминика остается обширнейшею: Fern. de Castillo у J. Lopez. Historia general del Santo Domingo y de su orden de Predicatores. Vallad. 5f. 1612—22.
16
Theod. de Apolda. Vita S. Domenici; c. 35.
17
Petrus Cern, с. 6. Срв. Guil. de Podio Laur, с. 8.
18
Guil. tie P. Laur, с. 9; Petr. Cern.; с. 3.
19
Barrau et Darragon. Croisades; 1, 25–27.
20
Reg. Inn. 1. X, ep. 69; CCXV, 1166–1168.
21
Источниками для этих сцен Петра служат места из Reg. Inn. I. XI, ep. 20; CCXV, 1354–1358; Petr. Cern c. 3. См. также: Robertus Altissiodorensis (Malchetius). Chronologia seriem temporum ab orig. usque ad a. 1211; a. 1208 (Bouquet, Scriptores: XVIII. 248–390) Другое, противоположное свидетельство о смерти Петра встречаем в провансальской анонимной полупоэтической хронике, может быть, даже современной событиям, автор которой всегда сочувствует графам Тулузским (см. Guizot. Coll. XV, notice, р. IX). «Когда легат (аббат Арнольд) жил несколько дней в Сен-Жиле, Петру де Кастельно пришлось иметь горячую перебранку по поводу ереси с одним дворянином из свиты Раймонда. Их спор дошел до того, что дворянин поразил кинжалом Петра де Кастельно и тем убил и умертвил его. Это обстоятельство было причиной великого зла, как увидим ниже, и легат Арнольда и все спутники его были тем чрезвычайно поражены и опечалены. Петр был погребен в монастыре Сен-Жильском (через год, по приказанию папы, труп из часовни был перенесен в монастырскую церковь и торжествено погребен рядом с гробницею св. Эгиды). Что же до дворянина, который совершил убийство, то, как рассказывает история, он бежал в Бокер к своим родным и друзьям, и если бы граф Раймонд мог захватить его, то совершил бы над ним такой суд, от которого легат и все духовные лица были бы совершенно удовлетворены. Граф был так сильно опечален и истерзан этим убийством, совершенным одним из его людей, как никто на свете не бывал так опечален подобным обстоятельством. И когда легат убедился, каким образом убит Петр, он немедленно уведомил об этом событии святейшего отца и прочих» (См. Preuves de L'hist. de Languedoc, Chron. prov. Vais. V, 456, № 1). Основный источник зтой летописи, стихотворная альбигойская хроника, приписывает убийство конюшему графскому, родом из Бокера, куда он и ускакал, заколов монаха.
22
См. Petrus Cern.; с. 8; M. CСXIII, 556–560. Срв. ССХV, 1354–1358, – другой вариант буллы. У Петра выкинуто начало и имеется подложное окончание, заключающее в себе воззвание к крестоносцам. Несомненно, что вариант, помещенный в переписке как документальный, заслуживал бы предпочтения; но на этот раз подлог слишком очевиден, хотя историки по сие время не замечали того. Мнимое окончание скомпилировано из другой буллы, обращенной к Филиппу Августу французскому, где оно, очевидно, имеет свой смысл и гораздо более на месте (См. Reg. Inn. 1. XI, ep. 28; p. 1358—59). При всем том многие слова, обороты, даже фразы принадлежат изобретательности фанатичного компилятора.
23
Migne, CCXV, 1359–1360; 1. ХI, ер. 29. См. прим. 40.
24
L. XI, ер. 28.
25
Gallia Сhristiana; III, 378. См. Preuves. Vaissete: V, 569, № LI.
26
Cansos de La crozada contrels ereges d'Albeges; VI–VIII; V. 124–147, 163–181.
27
Petr. Cern.; c. 9. В большой провансальской эпопее (Х. X, V. 229–231) приводится другой перечень послов, который и ввел в заблуждение Barrau et Darragon (1.42). Эти послы те же, что и в провансальской прозаической хронике (р. 457) – аббат Кондом же, знатный клирик, Раймонд де Рабастен, щедрый рыцарь и приор госпитальеров, искусный законник, могли быть отправлены непосредственно к императору.
28
Reg. Inn. 1. M, ep. 232 – Migne; CCXV, 1516.
29
Cansos; XI, V. 230–245. – P. Cern.; с. 9.
30
Migne; CCXV, 1546–1547.
31
L. XI, ep. 156, 157, 158; p. 1469–1470.
32
L. XI, ep. 229, 230.
33
Cans.; V. 281.
34
Вместе с иноземными крестоносцами провансальская поэма насчитывает 20 тысяч рыцарей разного оружия, не считая горожан и духовных лиц. См. Cansos; V. 280, 282. По другим известиям крестоносцев было 30 тысяч и даже полмиллиона. Срв. Guil. Bret (Philippides; 1. VIII) и Vaissete (Hist. gen.; 1. XXI, с. 53).
35
Processus negotii Raymundi. См. Migne; CCXVI, 89.
36
Processus, c. 2; 89–91. Вассалы были следующие: Вильгельм де Бо, принц Оранский, и его брат Гуго, а также Раймонд де Бо, их племянник; Драгоне де Бокайран, Вильгельм д’Арно, Раймонд д’Агу, Рикард де Карниумио, Бертран де Лоден и Вильгельм, его брат, Бертран д’Андуз и Петр Бермон, его сын, Ростин де Покьер, Раймонд, владетель д’Узеса, и его сын Декон, Раймонд-Жоселин и Понс-Жоселин Люнельские.
37
Ibid., статьи 4, 6, 9, р. 91–95.
38
Ibid., статьи 5, p. 92, 93.
39
Cansos de La crozada; XIV, V. 283–335. (42) Cansos; XV–XVII.
40
P. Cern.; с. 16. Также: Cansos; XVIII–XXII. Cansos, V. 500.
41
P. Сern.; с. 16; p. 556. Срв. для осады Безьера документальный и главный источник Reg Inn. 1. XII. ер. 108 (CCXVI, 137–141). Что касается знаменитой фразы, произнесенной-де здесь Арнольдом или другим легатом: «Бейте всех; Господь узнает своих верных», то уже по самим обстоятельствам, по тону этого рассказа можно заключить о ее несостоятельности, вымышленности.
42
См. Cansos; XXIII–XXV, V. 530–596, 625–652, 670–677.
43
Chron. provencal.; р. 465 (Vais. preuves); р. 114 (ed. du-Mege).
44
См. Cans, XXXI–XXXIII; P. Cern; с. 17; Malchetius seu Rob. Altissidorensis. Chronologia, a. L209; Guil. de Nangiaco; a. 1209; Guil. de Podio Laur.; c. 14; Praecl. Franc. facinora; a. 1209.
45
См. о Симоне: Hist. gen. des grands officiers; VI, 71. Срв.: P. Cern.; с. 17, 18, 34, 56, особенно 19, 20, 84. 86; Guil. de P. Laur.; с. 14, 27, 30; Chron. prov., p. 467; Cansos de La crozada; XXXV.
46
Она помещена в Preuves de L'hist. de Languedoc в прил. V, 571. 1.
47
См. P. Cern.; с. 21–24.
48
См. P. Cern.; с. 24.
49
Chron. prov., 468; Cans.; XXXIX.
50
Reg. Inn. 1. XII, ep. 106; Migne, CCXVI. 124–126.
51
Reg. Inn. 1. XII, ер. 106, 107.
52
Chron. prov., p. 469.
53
Chron. prov., 469; Cans. XLIII; P. Cern.; p. 581–582.
54
Reg. Inn. 1. XII, ер. 102.
55
Ibid. L. XII, ер.136.
56
Ibid. L. XII, ер. 119.
57
Chron. prov 470; Cans. XLV.
58
Рetr. Cern.; с. 27.
59
Reg. Inn. 1. XII, ср. 109,-Migne; CCXVI, 142.
60
Cм.: L. XII, ep.122, ер. 123; p. 153, ер. 124; p. 151, ер. 125, ер. 120, ер. 129, 136, 137.
61
«Там же в то же время… виконт Безьерский, который удерживался в Каркассонском дворце, пребывает в слабости дизентерии». См. P. Cern.; c. 26; p. 577.
62
См. P. Cern.; c. 32.
63
Ibid. с. 34; р. 583.
64
Cans.; XLVII – Guil. de Pod. c. 15.
65
Ibid. 587. По другим известиям сожжены 180 человек (Rob. Altissid.).
66
Inn. Reg. XIII, ep. 86. Cpв. I. XII, еp. 122, ep. 87.
67
P. Cern., с. 40.
68
См.: Chron. prov. 477; P. Сern.; с. 50.
69
Langlois. Croisades; 174–175.
70
Cм. P. Cern., p. 592.
71
Cans. LVII; V. 1291, 1297—98.
72
Chron. prov. 472–473. Срв.: P. Cern. c. 42.
73
L, XIII, ер. 188.
74
Mansi. Concilia; XXII, 813; XXII, 886.
75
P. Cern.; с. 47.
76
Chron. prov., 474. Видимо, автор пользовался подлинным документом; в его дурно обработанной редакции 14 условий; некоторые из них таковы, что или не могли быть помещены, или были гораздо лучше выражены в подлинном договоре.
77
Cans.; LIX; Chron. prov.; 475.
78
L. XIV, ep. 36 (М. CCXVI, 410).
79
См. L. XIV, ер. 31, 32, 33.
80
Cм.: Migne; CCXVI, 410.
81
Cans.; V. 1434.
82
Cans.; LXI; Chron prov. 475.
83
P. Cern. c. 18, 26; Cans. LXIV.
84
Cans. V. 1437–1439.
85
P. Cern.; с. 52. Согласно Chron. prov. (p. 476) осада продолжалась 6 месяцев.
86
См.: Chron. prov.; p. 478.
87
Cans.; V. 1556–1620.
88
Chron. prov.; 477.
89
Chron. prov.; 478; Cans. V. 1634—39.
90
Cм.: Cans. V.; 1590, 1597. В обоих местах говорится про «vilan dellа terra», принимавших участие в битве, что очень важно.
91
См.: Р. Cern.; c. 53; Guil. de Pod. Laur.; с. 18
92
Cans. V.; 1642, 44.
93
Первое известие – Chron. prov.; 478. Автор темно говорит о переговорах, к которым будто прибегал Раймонд. О том же говорится в письме тулузцев к королю арагонскому (Guizot; XIV, 378), но последнее, как увидим, написано с известной целью. Второе известие – Р. Cern.; с. 51.
94
P. Cern.; c. 51,54.
95
Chron. prov.; 479.
96
Chron. prov.; 480.
97
P. Cern.; c. 55.
98
Chron. prov.; 481.
99
Cм.: Lettre des habitans de Toulouse. В подлиннике – в Preuves de 1’hist. de Languedoc (Vaissete; V, 583, nq LXVII), а в переводе: у Guizot (Coll. des mem.; XIV, 313).
100
Р. Сеrn.; с. 56.
101
О битве под Кастельнодарри сохранились известия очевидцев. P. Cern.; с. 56–57; Cansos, V. 2067–2072; Chron. prov., 483.
102
См.: P. Cern.; с. 57; Cansos, C1II–CIV. И было столько добычи у французов, что ею «можно было обогатиться на весь остаток жизни», V. 2254–2356.
103
P. Cern.; p. 623.
104
См.: P. Cern.; p. 626.
105
Reg. Inn., I. XIV. ep. 163; Migne, CCXVI, 524. Срв. по делу Раймонда: I. XII, ер. 39, 152, 153; I. XIII, ер. 190, 191.
106
P. Cern.; c. 60.
107
Reg. Inn.; I. XV, ep. 102.
108
P. Cern.; p. 631.
109
Там же.
110
Р. Cern.; с. 62.
111
Cansos, CXIII; P. Cern.; с. 63; Chron. prov., 484. Все они замечают, что в Сен-Антонине не осталось камня на камне, что там не пощадили даже священников.
112
Р. Cern.; с. 63.
113
Chron. ргоv.; 485. См. также: Р. Cern.; с. 63.
114
По поводу этой казни мы можем найти лишь краткие упоминания, вроде Cansos, CXVI. Но Barrau et Darragon воссоздают эту сцену аналогично другим подобным событиям (Crols.; I, 338–331); потому приведенные подробности могли быть достоверны. Мы в точности следовали французским авторам.
115
Vaissete; I. XXII, с. 41.
116
Письмо это помещено в подлиннике у Preuves (Vaissete; V, 587, № LXIX) и в переводе у Guizot. Coll. des mem. XIV, 383–385.
117
Из письма папы видно, что Симон сам предложил дар Иннокентию: «Знаем о твоем достойном благодарности деле выплаты, как о том сообщает наш любезный брат отец Константин…» См.: Migne; CCXVI, 693.
118
Источником для знакомства с папским бюджетом того времени служит счет, составленный папским казначеем Ценцием, родственником Целестина III, помещенный у Muratori (Antiq. Ital. mediiaevi; V, 851–910). Папы с давних пор вели подобные счета; в них помещались списки церквей, монастырей, замков, городов, земель, баронств, плативших какую-либо дань Риму. Реестры Ценция, его система были приняты в основу дальнейших работ по этой части. Он делит все епископства на вносящие и не вносящие плату в папскую казну. Из 633 епископств платили почти половина– 330. Из них многие вносили натуральными повинностями; с одних трибуты были определены навечно, с других – временно, с третьих – как чрезвычайные. Все зависело от отдаленности места, от тех или других экономических условий страны. Богатые монастыри, как монастырь Св. Дионисия, Вестминстерское аббатство, в то время совершенно освобождались от взносов. В эти годы платили 375 монастырей, преимущественно итальянских. Датские монастыри, польские и чешские церкви вовсе ничего не платили. Кабинетные деньги папы получали с собора Св. Петра и Павла, Иннокентий III ничего не брал из этой суммы, предоставляя свою долю нищим и бедным. Самый значительный финансовый источник составлял доход с Англии (при Иннокентии III– тысяча марок: в 1213 г. итальянская марка равнялась 5—30 солидам), равный нескольким пудам золота; со Скандинавии – 300 марок; с Арагона – 250 золотых оболов; с острова Сицилия – 12 тыс. денариев; с Апулии – 1000 зол. монет. Ценций не приводит итога папского валового дохода, так как в то время в столице западного мира были в ходу всевозможные деньги. Определить каждую статью папских расходов нельзя, но известно, что в Риме сберегались большие суммы. Преемники Иннокентия III не довольствовались своими средствами; они ввели новые, незаконные поборы, которые и послужили позже одной из главных причин великой Реформации (Acosta. Hist, de I’origine et du progres des revenues ecclesiastiques; Franc, fac. a. 1684).
119
Cansos. V. 2645; P. Cern., p. 63.
120
Cм.: Cheruel. Hist. de L’administration monarchique en France depuis Pavenement de Philippe-Auguste jusqu’a Lamort de Louis XIV. Introduction.
121
P. Cern.; p. 647.
122
Помещено у Martene et Durand. Thesaurus novus anecdotorum; I, 381 sqq. Лучше издано у Dressel; Jean du-Tillet. Hist. belli contra Albigenses (B. 1845); 20 sq. В переводе см.: Catel. Comtes de Toulouse; 267. Compayre. Etudes hist. sur 1'Albigeuis; 496. Barrau et Darragon; Crois. I, 358–376. Шмидт делает такое заключение по поводу памьерских статутов: «Несомненно, эти кутюмы служили не столько разрушению ереси, сколько южной национальности и независимости южан» (См. Hist, des Cathares; I, 252).
123
Р. Cern.; c. 70.
124
Reg. Inn.; I. XV, ep. 214. см. Migne; CCXVI, 744.
125
Reg. Inn.; I. XV, ep. 213; p. 741–743.
126
Там же; ep. 212, p. 739–740.
127
Reg. Inn.; 1. XV, ep. 215, 245.
128
P. Cern.; c. 66.
129
Reg. Inn.; ep. 648.
130
Этот документ помещен у Р. Cern., с. 66; Reg. Inn., ер. 649.
131
Все было не совсем так. См. гл. III этого сочинения. Тот самый Петр Сернейский, который теперь (с. 66) приводит такие показания, прежде (с. 43) говорил иначе. Легат предлагал Раймонду воспользоваться, кроме его доменов, четвертой или третьей долей его ленов, или, точнее, его сюзеренных прав на них, и больше ничего. Теперь же, кроме того, что все это вполне признается бескорыстным, прибавлена новая статья, никогда легатами не предлагавшаяся и неестественная в их устах («Сверх того о тех замках… которые не находятся в твоем владении… то третья или четвертая их часть подпадают в твое исключительное владение», р. 650). Очевидно, что Арнольд хотел похвастаться своим излишним великодушием.
132
Этот документ помещен у P. Cern.; c. 66. h b Reg. Inn.; I. XVI, ep. 42. см. Migne; CCXVI, 840–842. Он помечен только двумя днями позже (XV kal. Febr.) арагонского меморандума, в ответ на который он и предназначался.
133
Reg. Inn., I. XVI, ep. 43; P. Cern.; с. 66.
134
Все документы по делу о передаче Тулузы королю Петру – у Migne; ССXVI, 845–849.
135
Reg. Inn.; I. XVI, ep. 47. Consulum Tolosae juramentum, р. 846.
136
Cansos; V. 2744–2745. Перед этим заканчивается первая часть поэмы, вероятно, принадлежавшая особому автору. С этого места внутренний характер поэмы изменяется.
137
P. Cern.; c. 67. Cp.: Barrau et Darragon; I, 403–404.
138
В конце этой главы мы опять вернемся к ходу политических событий на Западе в последние годы жизни Иннокентия III.
139
Reg. Inn.; I. XVI, ep. 44. см.: P. Cern.; c. 66; p. 654–656.
140
Reg. Inn.; I. XVI, ep. 40, 42.
141
Taм жe; ep. 44.
142
Reg. Inn., I. XVI, ep. 48; P. Cern.; с. 66. От 18 мая 1213 года.
143
Cansos, CXII–CXIV, особенно V. 2863—70; Р. Cern., с. 70.
144
Петр Сернейский в конце описаний зверств альбигойцев над пленными говорит между прочим и следующее: «Особенно в больших количествах вешали священников и тех, кто исполнял божественные обряды… Они (даже) распарывали (им) животы до половых органов…» (с. 64, р. 647). Автора особенно поражает обхождение еретиков с лицами духовными, но понятно, что религиозная ненависть альбигойцев главным образом и должна была сосредоточиваться на католических священниках, в которых они видели идолопоклонников и слуг Люцифера. Примеры жестокости альбигойцев и их вождей перечислены у Р. Cern. в след. главах: 16, 26, 27, 32, 44, 45, 46 (преимущественно святотатство графа де Фуа, совершенно согласное с его убеждениями), 55, 63, 64, 70, 75, 80, 83. Все эти подробности могут быть и преувеличены; но в большинстве случаен они согласны и с условиями, в которых находились борющиеся стороны, и с духом века. Многие из них представляются особыми и исключительными только такому ультракатолику, каким был сернейский монах.
145
Cansos; V. 2871–2886.
146
P. Cern.; с. 71; p. 668.
147
P. Cern.; с. 72; Cansos, V. 3051.
148
Guil.de Pod. Laur.; c. 21.
149
Guil de Pod. Laur.; c. 21–22.
150
Cм. о сражении: Chron. prov., p. 489–490; P. Cern.; с. 73; Guil. de Pod. Laur., c. 22; Cansos, CXL и т. д. Потери арагонцев и провансальцев были, судя по всему, огромны; они показаны в провансальской хронике неопределенно: погибло множество тулузцев, спасся только тот, кто успел убежать. Петр Сернейский называет цифру в 20 тысяч; Вильгельм (из Пюи-Лорана) – 15 тысяч человек; Вильгельм Бретонский – 17 тысяч; тогда как у крестоносцев пали, по Ланглуа, рыцарь и не более 8 пилигримов, что, конечно же, неправда.
151
P. Cern.; c. 72. Rigordus (Vita Ph. Aug. a. 1213) замечает, что Симон получил семь ран в день битвы под Мюре.
152
Cansos, V. 3103–3108; Chron. prov., p. 490.
153
Chron. prov., p. 490; P. Cern.; с. 74.
154
P. Cern.; c. 72.
155
Cronica del rey en Jaime I.; c. 8. Mariana. Hist. Hispaniae; I. XII, c. 2.
156
Albericus Trium Fontium. Cron. a. 1213; P. Cern.; с. 72.
157
Albericus (Chron. a. 1214) говорит, что сам Раймонд ездил лично просить английского короля; Barrau et Darragon соглашаются с тем (II, 55), но это маловероятно. Граф, отправляясь за Рону, мог отправить послов к Иоанну на север или через Гиеннь.
158
P. Cern.; c. 76.
159
Reg. Inn.; I. XVI. ep. 167.
160
Там же; ер. 171.
161
Там же; ер. 170.
162
Reg. Inn.; I. XVI, ер. 172; р. 952–960.
163
Preuves de 1'hist. de Languedoc; V, 588, Ne LXXI.
164
Charte du roi etc. Vaissete; V, 588.
165
P. Cern.; c. 78.
166
Catel. Contes de Toulouse; 301. Есть две редакции этого акта. Замечательно, что Петр Сернейский вообще умалчивает о нем.
167
Preuves de 1’hist. de Languedoc, V, 590, no LXXIV; Guil. de Pod. Laur., c. 24.
168
Preuves; V, 588, M LXXII. – Guil. de Pod. Laur.; c. 25.
169
P. Cern.; c. 78, p. 685.
170
Guil. de Pod. Laur.; c. 25.
171
Giul. de Pod. Laur.; c. 25. Во время этого перемирия все провансальские изменники и сторонники Монфора стали требовать наград от победителей за свою службу. Один из таких некоторое время был главным советником Раймонда Тулузского. Он просил себе у епископа Фулькона в подарок дом госпитальеров, обещая посвятить остаток дней своих Богу. Епископ основательно заметил ему, что, убив графа своими советами, он просит себе награды за убийство, подобно тому безумцу, который, умертвив камнем своего приятеля, встал между нищими и просил подаяния на поминовение души; когда же получал отказ от проходящих, то со злобой доказывал: «Вы не хотите мне ничего дать, мне, тому, кто все это устроил». Об этом много говорили в то время.
172
P. Cern.; c. 79.
173
P. Cern.; c. 79.
174
Preuves de 1'hist. de Lang.; V, 59—2, no LXXVI.
175
P. Cern.; с. 79; Praecl. Franc, fac. a. 1214.
176
P. Cern.; c. 81.
177
Переписка Иннокентия III прерывается августом 1213 года; дальнейшие документы не сохранились в оригинале. Поэтому от источника мы должны снизойти к пособиям. См. Vaissete; I. XXII, с. 82. Впрочем, у Migne. Pair. в 217 т. из разных изданий собраны документы, относящиеся к церковной и политической деятельности Иннокентия, в виде Supplementum (Дополнения).
178
Guil. de Pod. Laur., c. 24; P. Cern.; с. 81.
179
Cansos; V. 3120—25.
180
Cansos; CXLI, V. 3122 etc.
181
Radericus Coggcshale apud Bouquet m Martene et Durand. Veterum script, et munum, amplissimacollectio (9f., p. 1724–1733); V, 873.
182
Registrum de negotio Romani Imperii: Migne; CCXVI, 1162.
183
Это послание приводит Pfister, Pragm. Gesch. Von Schwaben; 1803–1827; I, 286 с ныне затерянного венского манускрипта. См. Hurler; II, 407. О почти вассальных обязательствах Фридриха при избрании: у Migne; CCXVII, 301 и Pertz; Leg. II, 224.
184
О национальном и политическом значении этого боя для французов, равно как и о самой битве, см. Philippide; chans.X, XI. Срв. Guil. Armoricus (De gest.Philippi Aug.), который в летописи сам обличает поэтические вольности своей поэмы.
185
Полуистлевшее послание это сохранилось в архивах Тауэра. См. Pauli; III, 415, п. 6.
186
Линкольнский текст Magnae Chartaе помещен у РаиН; III, 897–909. Толкование ее там же, 425—36. Спец. исследование о ней писали Thomson и Blackstone.
187
M. Chartae; art. 21, 39–40.
188
«Безбожно против своего господина безрассудно направлять оружие…» Булла помечена: Ferentini. XIV Kal. Inn. (Pauli; III, 441); следующие буллы у Raynaldi (Ann. eccl.; I, 384) и Migne (Ad Inn. reg. suppl. Ns 215–218; CCXVII, 245–248).
189
О соборе извещался, между прочим, Саладин (Reg. Inn.; I. XVI, ер. 36), которого папа убеждал, во избежание напрасного кровопролития с той и с другой стороны, добровольно уступить Гроб Господень христианам, напоминая: «Пророк Даниил указал, отчего Бог на небесах, кто открывает мистерии, изменяет времена и переменяет царей… и почему Церковь владычествует над королями…» (р. 831).
190
Циркулярно это послание было разослано к двум императорам, ко всем королям, архиепископам, епископам, аббатам, начальникам и провинциалам рыцарских и монашеских орденов; см. Reg. Inn.; I. XVI, ер. 30. Особый текст был направлен к французскому духовенству (ер. 31), королю французскому (ер. 32), патриарху Александрийскому (ер. 34), иерусалимскому легату (ер. 36) и венецианскому дожу (ер. 35).
191
Каноны собора напеч. у Mansi. Concilia; XXII, 982 еtс. См. V, 783–804.
192
Mansi; XXII, 982.
193
Иоахим Флорский был обвинен в том, что, помимо Троицы, он говорит об особой сущности, субстанции или природе. См. Raynaldi. Ann.; I, 377 (VIII).
194
Все приведенные словопрения заимствованы нами из Cansos; CXLIII–CL. Заметим, что важна не подлинность слов, о которой не может быть и речи, а их историческая истина. См. также Chron. prov.; р. 492–494.
195
Из Vaissete; I. XXII, с. 97.
196
Preuves de 1’hist. de Languedoc; t.V, № LXXXI.
197
Cansos, CLII; Chron. prov., 495.
198
Raynouard. Choix des poesies; IV, 192.
199
Fauriel. Hist. de La poesie prov.; II, 217.
200
Preuves de 1’hist. de Lang.; V, 598, № LXXXII.
201
Fulgent splendida facta ejus In urbe pariter In orbe.
202
Маколей. Сочин.; VI, 46 (Англия до Реставрации). Но нельзя согласиться с мыслью Маколея, что «власть, дотоле принадлежавшая духовенству Римской Церкви, перешла бы к наставникам гораздо худшего рода».
203
Cherrier. Hist. de La Lutte des papes; I, 481. Это сказание вошло в Vita sanctae Liutgardae Virg. apud Acta Sanctorum.
204
Cansos m Raynouard; IV, 314.
Сноски
1
Примечания приводятся по прижизненному изданию автора (Казань, 1872).
Альбийгойцы, богомилы, катары… Эти средневековые европейские религиозные течения до сих пор вызывают значительный интерес. Каковы истоки и в чём, собственно, заключались основные идеи людей, бывших с точки зрения официальной церкви отъявленными еретиками? Известный русский историограф Н.А. Осокин – автор классического фундаментального исследования на эту тему.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга посвящена истории еретических учений от гностиков до альбигойцев. В настоящее издание включены работы выдающихся отечественных исследователей Льва Карсавина, Николая Осокина, Александра Веселовского, а также фрагмент капитального труда Генри Чарльза Ли «Инквизиция». Все работы сопровождаются комментариями.
Одно из самых страшных слов европейского Средневековья – инквизиция. Особый церковный суд католической церкви, созданный в 1215 г. папой Иннокентием III с целью «обнаружения, наказания и предотвращения ересей». Первыми объектами его внимания стали альбигойцы и их сторонники. Деятельность ранней инквизиции развертывалась на фоне крестовых походов, феодальных и религиозных войн, непростого становления европейской цивилизации. Погрузитесь в высокое Средневековье – бурное и опасное!
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Монсегюр пал. Тулуза в руках крестоносцев, и, казалось бы, альбигойская ересь обречена на забвение. Но еще идут по дорогам средневековой Европы выжившие проповедники, подгоняемые удушливым дымом костров, на которых погибли их единоверцы… О событиях бескомпромиссной «идеологической войны» середины XIII века, о наследниках катаров рассказывает эта книга.
Отечественная война 1812 года – одна из самых славных страниц в истории Донского казачества. Вклад казаков в победу над Наполеоном трудно переоценить. По признанию М.И. Кутузова, их подвиги «были главнейшею причиною к истреблению неприятеля». Казачьи полки отличились в первых же арьергардных боях, прикрывая отступление русской армии. Фланговый рейд атамана Платова помешал Бонапарту ввести в бой гвардию, что в конечном счете предопределило исход Бородинского сражения. Летучие казачьи отряды наводили ужас на французов во время их бегства из Москвы.
В монографии освещаются ключевые моменты социально-политического развития Пскова XI–XIV вв. в контексте его взаимоотношений с Новгородской республикой. В первой части исследования автор рассматривает историю псковского летописания и реконструирует начальный псковский свод 50-х годов XIV в., в во второй и третьей частях на основании изученной источниковой базы анализирует социально-политические процессы в средневековом Пскове. По многим спорным и малоизученным вопросам Северо-Западной Руси предложена оригинальная трактовка фактов и событий.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.
"Предлагаемый вниманию читателей очерк имеет целью представить в связной форме свод важнейших данных по истории Крыма в последовательности событий от того далекого начала, с какого идут исторические свидетельства о жизни этой части нашего великого отечества. Свет истории озарил этот край на целое тысячелетие раньше, чем забрезжили его первые лучи для древнейших центров нашей государственности. Связь Крыма с античным миром и великой эллинской культурой составляет особенную прелесть истории этой земли и своим последствием имеет нахождение в его почве неисчерпаемых археологических богатств, разработка которых является важной задачей русской науки.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
С каждым новым поколением народы утрачивают свою самобытность, втягиваясь в процессы мировой глобализации. Особенно трудно нациям, которые так и не создали своего государства. Находясь под угрозой ассимиляции, они тем не менее пытаются сохранить свою идентичность, язык и традиции. Малочисленный народ – всегда загадка. Баски, маори, бушмены, айны… Откуда они взялись и как живут сегодня? Об этом рассказывает книга известного ученого-археолога, доктора исторических наук, профессора Московского государственного областного университета (МГОУ) Евгения Васильевича Ярового.
Классический труд яркого русского военного мыслителя конца XIX – начала XX века Н.П. Михневича представляет читателям очерк развития военного дела на протяжении нескольких тысяч лет и вплоть до начала Нового времени. Автор рассматривает тактику и стратегию не изолированно, а в контексте общецивилизационных процессов. «Состояние военного искусства данной эпохи служит лучшим показателем культуры и цивилизации, продуктом которых оно всегда более или менее являлось; энергия же, проявляемая армиями и войсками во время войны, – вернейшим признаком степени прочности государства, представителями силы которого являются армии и войска», – пишет он.
История раннего христианства до сих пор полна трудноразрешимых загадок. Какого именно Мессию ждали в Иудее и соответствовал ли Иисус этим ожиданиям? Как иудаизм Христа перерос в христианство Павла? Чем грозило пришествие Мессии римской администрации в Палестине и какая закулисная политическая борьба велась вокруг Иисуса? На все эти вопросы отвечает новая книга профессора Бостонского университета, директора Бостонского центра Библейских исследований, востоковеда с мировым именем Игоря Липовского.
Н.Н. Евреинов (1874–1953) – удивительная личность, яркая фигура Серебряного века, чей талант проявился не только в его театральной деятельности, но и в истории, юриспруденции, музыке, психологии… Уникальный труд «История русского театра» выходит далеко за рамки просто последовательного изложения событий прошлого, давая импульс к осмыслению путей развития всего общества и искусства как его отражения на протяжении последних полутора столетий.