Аль-Каида - [152]

Шрифт
Интервал

— Почему я в тюрьме? — требовал он ответа.

— А действительно, почему он в тюрьме? — спросил во время перерыва американский следователь у своего йеменского коллеги.

— Подозреваемый.

— Подозреваемый в чем?

— Просто подозреваемый, — ответил йеменский офицер.

Суфан понял, что заключенный хорошо знает, как вести себя на допросе. Джандаль легко согласился с тем, что следствие уже знало: что он воевал в Боснии, Сомали и Афганистане, но все остальное он отрицал. Ответы были построены так, что наводили следователей на мысль — подозреваемый явно притворяется. Абу Джандаль хотел казаться добрым мусульманином, выбравшим путь джихада из-за разочарования в жизни. Он считал себя не убийцей, а убежденным революционером, пытавшимся спасти мир от зла, которое, как он верил, происходит, главным образом, из Соединенных Штатов Америки. О них он практически ничего не знал.

К утру Абу Джандаль пришел в сильное возбуждение. Ему было за тридцать, он был старше, чем большинство джихадистов. Он вырос в Джидде, родном городе бен Ладена, и хорошо разбирался в религии. Он пил чай и делился с американцами своими взглядами на историю с позиции исламского фундаментализма; его подвела чрезмерная общительность. Суфан польстил ему и втянул в богословский спор. В ходе пространных высказываний Суфан отметил несколько важнейших моментов: Джандалю надоело воевать, его беспокоил факт, что бен Ладен присягнул на верность, баят, мулле Омару; поэтому для него важнее была забота о двух детях, один из которых страдал заболеванием костей. Суфан также отметил, что Абу Джандаль отказался от сладостей, — вероятно, он страдал диабетом. Эти мелкие детали позже помогли Суфану установить личности угонщиков.

На следующий день американцы принесли ему вафли без сахара — дружеский жест, который Абу Джандаль оценил. Суфан дал ему почитать книгу по истории Америки на арабском языке.

Заключенный пришел в замешательство. Суфан был его единоверцем, но одновременно — агентом ФБР и любил Америку. Абу Джандаль прочитал книгу и был шокирован, когда узнал об американской революции и страстной борьбе против тирании на протяжении всей американской истории. Его прежнее мировоззрение строилось на убеждении, что Соединенные Штаты были рассадником всякого зла на земле.

Суфан тем временем пытался найти точки соприкосновения с моральными ценностями Абу Джандаля. Он спросил о пути в джихад. Абу Джандаль недовольно сказал, что воин должен вести себя благородно в битве. Коран и хадиты наполнены поучениями об этом.

А где разрешение на использование самоубийц? Суфан ждал ответа.

Абу Джандаль ответил, что враг имеет преимущество в вооружении, поэтому смертники уравновешивают это неравенство. «Это — наши крылатые ракеты», — ответил он с вызовом.

А как насчет женщин и детей? Разве они не заслуживают того, чтобы их защищали? Суфан напомнил о взрывах американских посольств в Восточной Африке. Он вспомнил женщину в автобусе возле посольства в Найроби, обхватившую своего ребенка, пытаясь спасти его от огня. Они превратились в пепел. Какой грех совершила эта мать? Что будет с душой этого ребенка?

— Господь воздаст им в загробной жизни, — ответил Абу Джандаль, потом добавил: — Ты даже не представляешь, как торжествовал бен Ладен после взрывов посольств. Сотни приходили к нему и просились стать мучениками.

«Большинство жертв в Восточной Африке были мусульманами», — сказал Суфан. Споры разгорались. Несколько раз Абу Джандалю оставалось только цитировать авторитетных мулл или суры из Корана, но он чувствовал, что Суфан более подкован в богословских вопросах, чем он. Теперь Абу Джандаль заявил, что взрывы посольств произошли в пятницу, когда все добрые мусульмане должны находиться в мечети, следовательно, погибшие не являлись настоящими последователями Пророка. Это было обычным представлением такфиритов, однако Суфан хорошо знал, где расставить моральные акценты.

На пятую ночь Суфан бросил на стол журналы с новостями. Там были фотографии с мест катастрофы: Торгового центра и Пентагона. Снимки запечатлели людей, попавших в ловушку на верхних этажах башен и отчаявшихся, прыгавших с сотого этажа. «Это сделал бен Ладен», — сказал Суфан заключенному.

Абу Джандаль слышал об атаках, но не знал многих деталей. Он изумленно всматривался в фотографии. Он сказал, что это напоминает «голливудский фильм», но размах зверства вызвал у него шок. В то время все думали, что счет погибших идет на десятки тысяч. Вместе с Суфаном и Абу Джандалем в маленькой комнате для допросов находился Мак-Фадден и два йеменских следователя. Все чувствовали, что Суфан приближается к цели. Войска американцев и их союзников были близки к тому, чтобы начать военную операцию в Афганистане, но им требовалась информация о структуре «Аль-Каиды», местоположении ее предводителей и возможных путях отступления.

Случайно на кофейном столике оказалась местная газета. Заголовок на первой полосе гласил: «Две сотни йеменцев погибли в результате атаки на Нью-Йорк».

Абу Джандаль прочитал шапку и в ужасе пробормотал: «Помоги нам, Боже!»

Суфан спросил, что за мусульмане могли сделать подобное. Абу Джандаль предположил, что нападение на Нью-Йорк и Вашингтон могли совершить израильтяне, а не бен Ладен. «Шейх не такое чудовище», — сказал он.


Рекомендуем почитать
Следующая остановка – Лондон. Реальные истории из жизни русских эмигрантов последней волны

Предупрежден – значит вооружен. Практическое пособие по выживанию в Англии для тех, кто приехал сюда учиться, работать или выходить замуж. Реальные истории русских и русскоязычных эмигрантов, живущих и выживающих сегодня в самом роскошном городе мира. Разбитые надежды и воплощенные мечты, развеянные по ветру иллюзии и советы бывалых. Книга, которая поддержит тех, кто встал на нелегкий путь освоения чужой страны, или охладит желание тех, кто время от времени размышляет о возможной эмиграции.


Куда идти Цивилизации

1990 год. Из газеты: необходимо «…представить на всенародное обсуждение не отдельные элементы и детали, а весь проект нового общества в целом, своего рода конечную модель преобразований. Должна же быть одна, объединяющая всех идея, осознанная всеми цель, общенациональная программа». – Эти темы обсуждает автор в своем философском трактате «Куда идти Цивилизации».


Жизнь как бесчинства мудрости суровой

Что же такое жизнь? Кто же такой «Дед с сигарой»? Сколько же граней имеет то или иное? Зачем нужен человек, и какие же ошибки ему нужно совершить, чтобы познать всё наземное? Сколько человеку нужно думать и задумываться, чтобы превратиться в стихию и материю? И самое главное: Зачем всё это нужно?


Черное солнце Украины

Украинский национализм имеет достаточно продолжительную историю, начавшуюся задолго до распада СССР и, тем более, задолго до Евромайдана. Однако именно после националистического переворота в Киеве, когда крайне правые украинские националисты пришли к власти и развязали войну против собственного народа, фашистская сущность этих сил проявилась во всей полноте. Нашим современникам, уже подзабывшим историю украинских пособников гитлеровской Германии, сжигавших Хатынь и заваливших трупами женщин и детей многочисленные «бабьи яры», напомнили о ней добровольческие батальоны украинских фашистов.


Неудобное прошлое. Память о государственных преступлениях в России и других странах

Память о преступлениях, в которых виноваты не внешние силы, а твое собственное государство, вовсе не случайно принято именовать «трудным прошлым». Признавать собственную ответственность, не перекладывая ее на внешних или внутренних врагов, время и обстоятельства, — невероятно трудно и психологически, и политически, и юридически. Только на первый взгляд кажется, что примеров такого добровольного переосмысления много, а Россия — единственная в своем роде страна, которая никак не может справиться со своим прошлым.


Кого освобождали прибалтийские эсэсовцы?

В центре эстонского курортного города Пярну на гранитном постаменте установлен бронзовый барельеф с изображением солдата в форме эстонского легиона СС с автоматом, ствол которого направлен на восток. На постаменте надпись: «Всем эстонским воинам, павшим во 2-й Освободительной войне за Родину и свободную Европу в 1940–1945 годах». Это памятник эстонцам, воевавшим во Второй мировой войне на стороне нацистской Германии.