Аквинат - [138]
Tilley, Terrence W. (1991) The Evils of Theodicy (Washington, DC: Georgetown University Press).
Tomarchio, John (1996) “The Modus Principle in the Writings of Saint Thomas Aquinas”, dissertation, The Catholic University of America, Washington, DC.
Torrell, Jean-Pierre O. P. (1993) Initiation à Saint Thomas d’Aquin: Sa Personne et son Oeuvre (Introduction to Saint Thomas Aquinas: His Character and His Work) (Fribourg and Paris: Éditions Universitaires and Éditions du Cerf). Translated as Saint Thomas Aquinas. The Person and his Work, vol. 1, trans. Robert Royal (Washington, DC: Catholic University of America Press).
Tugwell, Simon (1988) Albert and Thomas: Selected Writings, The Classics of Western Spirituality (Mahwah, NJ: Paulist Press).
Tuninetti, Luca (1996) “Per se notum”. Die logische Beschaffenheit des Selbstverständlichen im Denken des Thomas von Aquin (Leiden: E. J. Brill).
Tweedale, Martin (1990) “Mental Representation in Later Medieval Scholasticism”, in J. C. Smith (ed.), Historical Foundations of Cognitive Science (Dordrecht: Kluwer Academic Publishers), pp. 35–52.
Van Engen, John (1988) Devotio Moderna: Basic Writings (New York: Paulist Press).
Van Fraassen, Bas (1984). “Belief and the Will”, The Journal of Philosophy 81: 235–256.
Van Inwagen, Peter (1978) “The Possibility of Resurrection”, The International Journal for Philosophy of Religion 9: 114–121.
– (1983) An Essay in Free Will (Oxford: Clarendon Press).
– (1988) “And Yet There Are Not Three Gods But One God”, in Thomas
V. Morris (ed.), Philosophy and the Christian Faith (Notre Dame, IN: The University of Notre Dame Press), pp. 241–278.
– (1990) Material Beings (Ithaca, NY: Cornell University Press).
– (1994a) “Composition as Identity”, in James Tomberlin (ed.), Philosophical Perspectives, vol. 8 (Atascadero, CA: Ridgeview Publishing Co.), pp. 207–219.
– (1994b) “Not by Confusion of Substance, but by Unity of Person”, in A. G. Padgett (ed.), Reason and the Christian Religion: Essays in Honour of Richard Swinburne (Oxford: Clarendon Press).
– (1999) “Incarnation and Christology”, The Routledge Encyclopedia of Philosophy (London: Routledge).
Van Riet, Georges (1965) Thomistic Epistemology, vols 1–2. Trans. Donald G. McCarthy and George E. Hertrich. (St. Louis: B. Herder Book Co.).
Van Steenberghen, F. (1980a) Le problème de l’existence de Dieu dans les écrits de S. Thomas d’Aquin (Louvain-la-Neuve: Editions de l’Institut Supérieur de Philosophie).
– (1980b) Thomas Aquinas and Radical Aristotelianism (Washington, DC: Catholic University of America Press).
Velde, Roelf Arend te (1995) Participation and Substantiality in Thomas Aquinas (Leiden: E. J. Brill).
Watson, Gary (1975) “Free Agency”, Journal of Philosophy 72: 205–220.
Weisheipl, James (1983) Friar Thomas D’Aquino: His Life, Thought, and Works (Washington, DC: Catholic University of America Press).
Westberg, Daniel (1994a) Right Practical Reason: Aristotle, Action, and Prudence in Aquinas (Oxford: Clarendon Press).
– (1994b) “Did Aquinas Change His Mind about the Will?”, The Thomist 58: 41–60.
Widerker, David (1995a) “Libertarian Freedom and the Avoidability of Decisions”, Faith and Philosophy 12: 113–118.
– (1995b) “Libertarianism and Frankfurt’s Attack on the Principle of Alternative Possibilities”, The Philosophical Review 104: 247–261.
Wierenga, Edward (1983) “Omnipotence Defined”, Philosophy and Phenomenological Research 43: 363–376.
Williams, Bernard (1973) Problems of the Self (New York: Cambridge University Press).
Wilson, Margaret (1978) Descartes (London: Routledge and Kegan Paul).
Winters, Barbara (1979) “Willing to Believe”, The Journal of Philosophy 76: 243–256.
Wippel, John F. (1984) Metaphysical Themes in Thomas Aquinas (Washington, DC: Catholic University of America Press).
– (1987) “Thomas Aquinas and Participation”, in J. F. Wippel (ed.) Studies in Medieval Philosophy (Washington, DC: Catholic University of America Press).
– (1989) “Truth in Thomas Aquinas (part I)”, Review of Metaphysics 43: 295–326.
– (1990) “Truth in Thomas Aquinas (part II)”, Review of Metaphysics 43: 543–567.
– (1993) “Metaphysics”, in N. Kretzmann and E. Stump (eds) The Cambridge Companion to Aquinas (Cambridge: Cambridge University Press), pp. 85–127.
– (2000) The Metaphysical Thought of Thomas Aquinas. From Finite Being to Uncreated Being (Washington, DC: Catholic University of America Press).
Wolf, Susan (1980) “Asymmetric Freedom”, Journal of Philosophy 77: 151–166.
Wolterstorff, Nicholas (1975) “God Everlasting”, in Clifton J. Orlebeke and Lewis B. Smedes (eds), God and the Good (Grand Rapids, MI: Eerdmans), pp. 181–203.
– (1984) Reason Within the Bounds of Religion (Grand Rapids, MI: Eerdmans).
– (1986) “The Migration of the Theistic Arguments: From Natural Theology to Evidentialist Apologetics”, in Robert Audi and William Wainwright (eds), Rationality and Religious Belief (Ithaca, NY: Cornell University Press), pp. 38–81.
– (1991) “Divine Simplicity”, in James E. Tomberlin (ed.), Philosophical Perspectives, 5: Philosophy of Religion, 1991 (Atascadero, CA: Ridgeview Publishing Company).
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Лешек Колаковский (1927-2009) философ, историк философии, занимающийся также философией культуры и религии и историей идеи. Профессор Варшавского университета, уволенный в 1968 г. и принужденный к эмиграции. Преподавал в McGill University в Монреале, в University of California в Беркли, в Йельском университете в Нью-Хевен, в Чикагском университете. С 1970 года живет и работает в Оксфорде. Является членом нескольких европейских и американских академий и лауреатом многочисленных премий (Friedenpreis des Deutschen Buchhandels, Praemium Erasmianum, Jefferson Award, премии Польского ПЕН-клуба, Prix Tocqueville). В книгу вошли его работы литературного характера: цикл эссе на библейские темы "Семнадцать "или"", эссе "О справедливости", "О терпимости" и др.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Что такое событие?» — этот вопрос не так прост, каким кажется. Событие есть то, что «случается», что нельзя спланировать, предсказать, заранее оценить; то, что не укладывается в голову, застает врасплох, сколько ни готовься к нему. Событие является своего рода революцией, разрывающей историю, будь то история страны, история частной жизни или же история смысла. Событие не есть «что-то» определенное, оно не укладывается в категории времени, места, возможности, и тем важнее понять, что же это такое. Тема «события» становится одной из центральных тем в континентальной философии XX–XXI века, века, столь богатого событиями. Книга «Авантюра времени» одного из ведущих современных французских философов-феноменологов Клода Романо — своеобразное введение в его философию, которую сам автор называет «феноменологией события».