Активная депрессия. Исцеление эгоизмом - [181]

РЕФЕРЕНТНАЯ ГРУППА - см.: Группа референтная.

САМООБВИНЕНИЕ - здесь: демонстративное обвинение себя в том, что в обсуждаемых обстоятельствах малосущественно или, как всем известно, не зависит от обвиняющегося, часто -в том, чего и вовсе ист (сравни с Самооговором). Самообвинение обычно сопровождается сообщением, как бы вскользь, доказательств вины других во всех существенных промахах (“нечаянным” обвинением всех, кого возможно) и демонстрацией, тоже вскользь, собственных неоспоримых и исключительных достоинств. Самообвинение отвлекает демонстранта от осознания его действительных и важных ошибок, чем на время облегчает осознанное переживание вины. В соответствии с его опытом, оно должно отвлечь от понимания его ошибок и свидетелей его самообвинения, чем, бросив тень на других, обелить в их глазах его. Так (1) - избежав осознанного неодобрения (сохранив самоодобрение), (2) - очернив в своем представлении мир, и (3) - совершив по отношению к нему подлость, демонстрант (А) - снижает неосознанную самооценку (усиливает неосознанное чувство вины и чувство малоценности), (Б) - рождает и увеличивает страх перед оклеветанным и ставшим в его ощущении еще более враждебным ему миром (см.: Страх). Самообвинение, принося демонстранту субъективное и временное облегчение, объективно усиливает его конфликт с самим собой и с миром, снова и вновь увеличивает дезадаптацию (см.: Демонстрант, Депрессия, Конфликт внутриличностный, Конфликт “за справедливость”, Неодобрение, Опыт, Самоодобрение, а также: Пример № 17. Ради путевки в рай. Самобичевание. В кн. “Залог возможности существования”, стр. 59).

САМООГОВОР - здесь: искреннее убеждение в том, что собственные естественные и необходимые свойства (стиль реагирования, эмоциональность, интеллект, манера двигаться, внешность и вес, что угодно) без прикрас являются негодными. Хуже, чем у других - отталкивающими. Что они не могут быть принятыми другими людьми без снисхождения и жалости. В результате такого самооговора человек уклоняется от встреч и общения со значимыми людьми или научается с большей или меньшей артистичностью играть роль человека, “симпатичного во всех отношениях”. В обоих случаях он лишает себя опыта и знания, что он такой, какой есть, может быть принят и любим интересующими его людьми. С другой стороны, он подобное своему поведение других принимает за чистую монету и верит, что те, кто избегают общения, --пренебрегают им, а артистичные - в действительности так недосягаемы и неприступны, какими кажутся. Презирая себя подлинного, он научается демонстративно презирать (показывать, а потом и сам верить, что презирает) всех, кто не умеет быть таким же артистичным, а с ними вновь - и себя. Наконец, и окружающие верят в его неприступность и, чувствуя себя отвергнутыми им, чураются его. Самооговор - проявление чувства малоценности и следствие комплекса различия (см.: Высокомерие, Демонстративное поведение, Депрессия, Дисморфофобия, Комплекс различия, Конфликт внутриличностный, Малоценности комплекс, Неодобрение, Общение, Опыт, Пустота, Самообвинение, Самоодобрение).

САМООДОБРЕНИЕ - эмоциональный механизм саморегуляции: одобрение собственного поведения, переживания, любой своей жизнедеятельности самим человеком, здесь самоодобрение демонстранта. Самоодобрение демонстранта, в отличие от обычного самоодобрения, осуществляется не с позиций своего или чьего бы то ни было реального интереса, но с механически присвоенных, без ответственности взятых, часто противоречивых позиций “прошлых одобряющих”. В этом смысле самоодобрение - интериоризированный сгусток требований к демонстранту тех людей, среди которых он себя формировал (см.: Демонстрант, Интериоризация, Одобрение, Прошлые одобряющие). Освобождая демонстранта от зависимости от оценок его реального окружения, самоодобрение меняет реальных одобряющих на прошлых. Так что современный демонстрант часто совсем мало зависим от мнений окружающих его людей, чем нередко и гордится. По обслуги за одобряемое поведение он по-прежнему ждет от других! Последствия самоодобрения. Если бы демонстрант делал то, что удовлетворяло бы весь круг его потребностей, и не добился бы самоодобрения, то на уровне своего недемонстративного существования он был бы и по-человечески, и биологически удовлетворен, но переживал бы ужас оттого, что он плох и не вправе ни на что претендовать среди людей. То есть чувствовал бы себя лишенным всякого будущего. Это была бы тяжелая депрессия (см.: Депрессия). Если же демонстрант достигает само-одобрения, то доволен собой и в этом смысле даже умиротворен. Он теперь привычно уверен, что наконец-то “все должно быть хорошо”, что он вправе претендовать и получит все блага. Ведь он их заслужил. И тут демонстрант попадает в трагическое положение! Никто не озабочен его интересами. Никто не собирается, да и не может за него удовлетворить его - взрослого человека. Сам же демонстрант обычно не знает, какие блага ему нужны. Часто не знает и какие — не нужны. Нужными он считает те ценности, которые входят в его одобряемый комплекс - Я-идеал, то есть те, получение которых ему часто ничего не дает, хотя силы на их достижение отнимает (ведь этих ценностей он добивается в поисках самоодобрения). Его действительные нужды, не включенные в одобряемый комплекс, чаще вовсе не осознаются. Чего ему надо, он не знает. Известные же ему блага должны быть получены непременно не по его инициативе (как колбаса дрессированной собачкой!), по только из рук одобряющих в качестве “заслуженной награды”, часто после долгих уговоров принять поощрение или даже “против его воли”. Отсюда столько примеров, когда все уговаривают, уламывают, обслуживают демонстранта (порою насильно), а он никогда как бы ничего и не попросил, и никому не благодарен. Создается впечатление, что не только многие труженики, но и все профессиональные нищие, воры, взяточники и рэкетиры тратятся только на этого вечно всем и всеми недовольного рэкетира рэкетиров (см.: Кокетство нечаянное). Иногда в погоне за самоодобрением он завоевал все премии и, “непонятый”, захирел ох обид и злости на человеческую неблагодарность. Все, что достигший самоодобрения демонстрант просит и чего ждет, ему не нужно. Ото всего, что нужно, он или отказывается, или не готов к его использованию. Не сознавая всего круга своих недемонстративных нужд, он сплошь и рядом не подготовил себя ни психологически, ни физиологически для усвоения даваемого. Демонстративная активность затормозила все другие активности. Поэтому его невозможно удовлетворить. Единственная, хоть и самоубийственная для него радость, это уличение одобряющих, но не удовлетворяющих его, в несостоятельности, вероломстве, мерзости. И это - весь мир, кроме явных врагов: “Мир божий не приемлю!” (М. Цветаева). По ощущению демонстранта, проецирующего в мир себя, его обвинение (то есть демонстрация неодобрения) должно побудить всех к активности и поиску способов ему угодить. Обвинение, которое он бросает миру, рождает у демонстранта ощущение перспективы, пусть иллюзорное! Итак, трагедия движимого поиском самоодобрения демонстранта в том, что, достигнув самоодобрения, он парализует свою активность и лишается возможности удовлетворения всего круга остальных своих нужд, а решившись получать нужное, он лишается самоодобрения и переживает весьма “трудное состояние”, для него похожее на инобытие, на сумасшествие. Самоодобрение почти всегда заменяет демонстранту самооценку (см.: Высшие ценности, Психологически (нравственно) незрелый, Самообвинение, Самооценка, Самооценка демонстранта, Я-идеал).