Афоризмы - [10]
279. Все причины, перетекающие с внешнего на внутреннее, являются внешними.
280. Органические изменения представляют собой то же самое, что и внешние причины, поскольку относятся к внешним характеристи кам человека. Они сродни влиянию атмосферы или занозе в тканях.
281. Представление о природе болезни никогда нельзя составить по результатам болезни, судить можно только по симптомам.
282. Мы должны думать о том, что делает пациента больным, а не о том, какие причины приводят к изменениям в его печени, почках или других органах.
283. Когда несведущий человек рассуждает о патологии, то ему следовало бы исправить патологию, исходя из пациента, а не стремиться исправить пациента с точки зрения патологии.
284. Не существует клетки или ткани настолько малой, чтобы она не могла вместить в себя душу и жизненную силу.
285. Вы задумывались об излечении опухоли? Если задумывались, значит, вы не поняли самой сути этой великой философии. Вы можете дать лекарство, которое излечит нарушения в состоянии пациента, и в результате опухоль исчезает.
286. Врач призван лечить не последствия болезни, а саму болезнь. Все патологические изменения должны расцениваться как последствия болезни, так как все болезни являются динамическими нарушениями.
287. Гомеопатия вызывает обострение. Она затрагивает самые глубины, то, что относится к самому пациенту. Причины всех болезней находятся в этой области.
288. Обратите внимание на различие между ухудшением болезни и обострением, обусловленным средством. Большие дозы действительно ухудшают болезнь, тогда как высокие потенции обостряют лишь симптомы болезни.
289. Избегайте ненужного обострения симптомов путем точного подбора потенции для пациента.
290. Лекарства действует мягко. Сами они не дают неистового действия, но яростной может быть реакция самой системы при изгнании болезни. Как только порядок восстановлен, может начаться бурная деятельность.
291. Материальные дозы лекарства ухудшают болезнь, тогда как высокие потенции ухудшают симптомы болезни, но они не привносят в организм лекарственную болезнь, если прием средства не повторяется.
292. В образе болезни мы находим точное изображение образа средства. Случайно ли все это? Может ли человек размышлять и стать атеистом? Человек, который не способен верить в Бога, не может быть гомеопатом.
293. Как бы мы не старались, мы не можем увидеть все симптомы болезни. Мы способны разглядеть выражение лица, но мы не можем знать, что оно означает. Нет ничего во внешнем человеке, что не имело бы своего начала во внутреннем человеке.
294. Не изменяйте ни малейшего симптома, замечайте все. Выслушайте пациента и занесите его сообщение на бумагу неизмененным. У врача нет иного способа выполнения своей работы и своего долга.
295. Как вы осмеливаетесь вмешиваться в этот образ? Как вы осмеливаетесь вмешиваться в эти симптомы? На другом конце провода тоже есть разум.
296. Вас преследует, особенно в первые годы, проблема временного облегчения страданий. На вас будут давить со всех сторон женщины, заламывающие свои руки, и мужчины, слышащие крики женщин. Но какое право вы имеете заглушить крики плача, если, облегчая страдания пациента, вы теряете возможность его излечить.
297. Симптомы, исчезающие вследствие реакции организма, излечиваются с большей степенью вероятности, нежели под действием лекарственных средств. Материальные дозы лекарств, назначенных лишь по теоретическим соображениям, только подавляют симптомы.
298. Если назначается лекарство, чьи поверхностные симптомы будут согласовываться с поверхностными симптомами болезни, но сущность его при этом будет отлична, то это приведет к подавлению, если вообще подействует.
299. Несоответствующее назначение может оказаться шагом к серьезному ухудшению.
300. То же происходит, если врач делает назначение для этой или для той группы симптомов. Избегайте этого, это не приведет к излечению.
301. Чем большую интенсивность проявлений вы видите, чем больше оснований для спешки, чем сильнее и глубже страдание пациента, тем больше вреда вы можете принести неправильным и неразумным назначением.
302. Человек, который делает назначение, исходя во всем лишь из ключевых симптомов, запутывает случай, и затем вынужден длительно ждать, чтобы болезнь снова показала свою сущность.
303. Когда вы даете средство, убедитесь, что его сущность и сущность болезни (а также симптомы) согласуются.
304. Как вы не можете понять, что болезнь не будет другой лишь оттого, что поражен тот или этот орган.
305. Воспаленная печень — это не болезнь. Печень не является причиной самой себя. Она находится под управлением жизненной силы, и этот процесс является результатом действия жизненной силы.
306. Мы никогда не будем хорошими гомеопатами, если будем ду мать об изменениях тканей, как о болезнях. Они — всего лишь результат болезни. Ход наших мыслей должен распространяться изнутри наружу.
307. Излечение не будет излечением, пока не будет устранена внутренняя или динамическая причина болезни. Удаление опухоли не излечивает пациента, поскольку причина ее возникновения все еще продолжает существовать.
«Лекции по гомеопатической MATERIA MEDICA» одна из главных книг Дж. Т. Кента. Наряду с «Реперториумом» и «Лекциями по философии гомеопатии» входит в «золотой» фонд гомеопатической литературы. В доступной, яркой форме представлены индивидуальные портреты 207 препаратов.Богатое воображение автора подсказало ему представить препараты в виде индивидуальных портретов, ярких картинок, помогающих врачу найти выход в бесконечном лабиринте разрозненных симптомов. О Сульфур:«Люди, ведущие сидячий образ жизни, не покидающие своей комнаты, посвящающие все время чтению, медитации, философским поискам, не делающие никакой физической работы, вскоре приходят к заключению, что должны есть лишь самую простую пищу; этой пищи недостаточно для питания организма, в результате развивается философский бред.»Кент в своей книге выделяет сущность действия лекарства, показывает препараты в их взаимосвязи.
Эта книга является классикой гомеопатии и стоит в ряду лучших мировых работ по медицине. Во всех учебных пособиях по гомеопатии можно найти ссылки на это произведение. Оно является ключом к сокровищнице знаний по искусству гомеопатического лечения.Изучение этой работы прояснит многие труднопонимаемые места в «Органоне» С. Ганемана, помогая врачу глубже понять гомеопатическое учение. Она помогает решить многие проблемы, встающие перед практикующим врачом-гомеопатом. Чтобы свободно пользоваться «Реперториумом» Кента и гомеопатической Materia Medica, необходимо изучить эту великолепную книгу.
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
Рене Декарт – выдающийся математик, физик и физиолог. До сих пор мы используем созданную им математическую символику, а его система координат отражает интуитивное представление человека эпохи Нового времени о бесконечном пространстве. Но прежде всего Декарт – философ, предложивший метод радикального сомнения для решения вопроса о познании мира. В «Правилах для руководства ума» он пытается доказать, что результатом любого научного занятия является особое направление ума, и указывает способ достижения истинного знания.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Исследуется проблема сложности в контексте разработки принципов моделирования динамических систем. Применяется авторский метод двойной рефлексии. Дается современная характеристика вероятностных и статистических систем. Определяются общеметодологические основания неодетерминизма. Раскрывается его связь с решением задач общей теории систем. Эксплицируется историко-научный контекст разработки проблемы сложности.
Глобальный кризис вновь пробудил во всем мире интерес к «Капиталу» Маркса и марксизму. В этой связи, в книге известного философа, политолога и публициста Б. Ф. Славина рассматриваются наиболее дискуссионные и малоизученные вопросы марксизма, связанные с трактовкой Марксом его социального идеала, пониманием им мировой истории, роли в ней «русской общины», революции и рабочего движения. За свои идеи классики марксизма часто подвергались жесткой критике со стороны буржуазных идеологов, которые и сегодня противопоставляют не только взгляды молодого и зрелого Маркса, но и целые труды Маркса и Энгельса, Маркса и Ленина, прошлых и современных их последователей.