Афоризмы - [7]
Общество хороших людей подобно пребыванию в раю.
Благородный человек считает других лучше себя.
Содержание соответствует внешнему виду.
Есть только одно место, где человек может жить счастливо.
Не обретут спасения те, кто предали доверие.
Не следует ставить под сомнение волю Господа.
Благородный человек воспринимает печали и горести обратившегося к нему за помощью как свои собственные.
Подлый человек скрывает свои истинные чувства, изображая нечто иное.
Безумцы ничем не лучше привидений.
Не следует отправляться в путешествие без спутников.
Не следует прославлять собственного сына.
Подчиненные не должны скупиться на добрые слова в адрес своего господина.
Даже занимаясь выполнением предписанных обязанностей, господин всегда достоин прославления.
Приказы правителя должны выполняться немедленно.
Что бы ни приказал правитель, его приказ должен быть исполнен.
Умный человек не имеет врагов.
Не следует раскрывать собственных слабостей.
Терпеливый добивается всего, чего хочет.
Деньги следует сохранять на черный день.
Отважные стремятся выполнять свой долг.
То, что запланировано на завтра, сделай сегодня.
То, что запланировано на вечер, сделай до обеда.
Правильный выбор зависит от многих обстоятельств.
Окружающий нас мир — средоточие знаний.
Образованный ученый, не имеющий жизненного опыта, ничем не лучше глупца.
Смысл знания — в поиске истины.
Знание истины освещает деяния человека.
При рассмотрении судебных дел следует оставаться беспристрастным.
Душа — свидетель наших деяний.
Дух (душа) — свидетель всего происходящего.
Не следует лжесвидетельствовать.
Ложное свидетельство ведет в ад.
Свидетели тайных грехов — великие союзники живого существа.
Грехи человека обнаруживаются самим человеком.
В своем поведении человек неизбежно демонстрирует свое внутреннее содержание.
Даже боги не в силах скрыть от посторонних глаз свои недостатки.
Богатство нужно тщательно оберегать от грабителей и государственных чиновников.
Правители и люди
Недоступные правители раздражают людей.
Доступные правители умиротворяют людей.
Люди воспринимают правителя в качестве своего отца.
Такой правитель обретает материальное счастье, а после смерти попадает в рай.
Общие рекомендации
Ненасилие — признак праведности.
Хороший человек воспринимает тело другого как свое собственное.
Мясоедение не подобает человеку.
Мудрец не боится самсары.
Страх перед этим миром рассеивается факелом знания.
Все в этом мире быстротечно и мимолетно.
Тело, являющееся вместилищем червей и экскрементов, порождает пороки и добродетели.
Единственная печаль — рождение и смерть.
Следует попытаться избежать перерождения в цикле рождения и смерти.
Рай обретается покаянием.
Покаяние терпеливого ценно вдвойне.
Через покаяние человек достигает совершенства.
Афоризмы из «Чанакья-раджанитишастры»
Обязанности и качества правителя
Правитель, способный контролировать свои чувства, религиозный, почитающий отшельников и пекущийся о благосостоянии своих подданных, способен оказать им достойную защиту.
Правитель должен править своей страной, руководствуясь истиной и принципами праведности, одерживая верх над врагом, охраняя свою территорию от внешних посягательств.
Правитель страны, в которой образованные люди повсеместно произносят молитвы, обретает все необходимые для правления качества и избавляется от несчастий.
Правителем является тот, кто защищает сирот, предлагает прибежище беженцам, помогает тем, кто в беде, защищает устрашившихся, поддерживает неуверенных в себе, является другом, родственником, покровителем, доброжелателем, учителем, отцом, матерью и братом всем живым существам.
Считается, что у правителя есть пять первейших обязанностей: наказание злонамеренных, поощрение добропорядочных, обогащение страны достойными методами, благосклонное отношение, основанное на беспристрастности, и защита государства.
Правитель должен обладать пятью самыми важными качествами: он должен быть готов в любой момент оставить свои богатства ради спасения страждущих, любить добродетели, наслаждаться в обществе своих друзей и родственников, стремиться к образованию и быть умелым воином.
Правитель должен перенять по одному качеству у льва и журавля, четыре у петуха, пять у вороны, шесть у собаки и три у осла.
У льва он должен научиться постоянной готовности к решению самых разных задач — неважно, больших или незначительных.
Подобно журавлю, он должен научиться контролировать чувства, правильно выбирая место и время для выполнения поставленной задачи.
У петуха он должен научиться четырем вещам: вставать вовремя, иметь бойцовский дух, распределять ответственность среди союзников и подчиненных и наслаждаться после битвы.
У вороны он должен перенять пять вещей: как заниматься сексом в тайне от других, как совершать секретные действия, как поджидать и обезвреживать врага, как сохранять невозмутимость и недоверие ко всем.
У собаки есть шесть достоинств, приличествующих и человеку: желание большего, умение довольствоваться малым, глубокий сон, легкое пробуждение, преданность господину и отвага.
В книге, название которой заимствовано у Аристотеля, представлен оригинальный анализ фигуры животного в философской традиции. Животность и феномены, к ней приравненные или с ней соприкасающиеся (такие, например, как бедность или безумие), служат в нашей культуре своего рода двойником или негативной моделью, сравнивая себя с которой человек определяет свою природу и сущность. Перед нами опыт не столько даже философской зоологии, сколько философской антропологии, отличающейся от классических антропологических и по умолчанию антропоцентричных учений тем, что обращается не к центру, в который помещает себя человек, уверенный в собственной исключительности, но к периферии и границам человеческого.
Опубликовано в журнале: «Звезда» 2017, №11 Михаил Эпштейн Эти размышления не претендуют на какую-либо научную строгость. Они субъективны, как и сама мораль, которая есть область не только личного долженствования, но и возмущенной совести. Эти заметки и продиктованы вопрошанием и недоумением по поводу таких казусов, когда морально ясные критерии добра и зла оказываются размытыми или даже перевернутыми.
Книга содержит три тома: «I — Материализм и диалектический метод», «II — Исторический материализм» и «III — Теория познания».Даёт неплохой базовый курс марксистской философии. Особенно интересена тем, что написана для иностранного, т. е. живущего в капиталистическом обществе читателя — тем самым является незаменимым на сегодняшний день пособием и для российского читателя.Источник книги находится по адресу https://priboy.online/dists/58b3315d4df2bf2eab5030f3Книга ёфицирована. О найденных ошибках, опечатках и прочие замечания сообщайте на [email protected].
Эстетика в кризисе. И потому особо нуждается в самопознании. В чем специфика эстетики как науки? В чем причина ее современного кризиса? Какова его предыстория? И какой возможен выход из него? На эти вопросы и пытается ответить данная работа доктора философских наук, профессора И.В.Малышева, ориентированная на специалистов: эстетиков, философов, культурологов.
Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.