Афоризмы - [7]
Общество хороших людей подобно пребыванию в раю.
Благородный человек считает других лучше себя.
Содержание соответствует внешнему виду.
Есть только одно место, где человек может жить счастливо.
Не обретут спасения те, кто предали доверие.
Не следует ставить под сомнение волю Господа.
Благородный человек воспринимает печали и горести обратившегося к нему за помощью как свои собственные.
Подлый человек скрывает свои истинные чувства, изображая нечто иное.
Безумцы ничем не лучше привидений.
Не следует отправляться в путешествие без спутников.
Не следует прославлять собственного сына.
Подчиненные не должны скупиться на добрые слова в адрес своего господина.
Даже занимаясь выполнением предписанных обязанностей, господин всегда достоин прославления.
Приказы правителя должны выполняться немедленно.
Что бы ни приказал правитель, его приказ должен быть исполнен.
Умный человек не имеет врагов.
Не следует раскрывать собственных слабостей.
Терпеливый добивается всего, чего хочет.
Деньги следует сохранять на черный день.
Отважные стремятся выполнять свой долг.
То, что запланировано на завтра, сделай сегодня.
То, что запланировано на вечер, сделай до обеда.
Правильный выбор зависит от многих обстоятельств.
Окружающий нас мир — средоточие знаний.
Образованный ученый, не имеющий жизненного опыта, ничем не лучше глупца.
Смысл знания — в поиске истины.
Знание истины освещает деяния человека.
При рассмотрении судебных дел следует оставаться беспристрастным.
Душа — свидетель наших деяний.
Дух (душа) — свидетель всего происходящего.
Не следует лжесвидетельствовать.
Ложное свидетельство ведет в ад.
Свидетели тайных грехов — великие союзники живого существа.
Грехи человека обнаруживаются самим человеком.
В своем поведении человек неизбежно демонстрирует свое внутреннее содержание.
Даже боги не в силах скрыть от посторонних глаз свои недостатки.
Богатство нужно тщательно оберегать от грабителей и государственных чиновников.
Правители и люди
Недоступные правители раздражают людей.
Доступные правители умиротворяют людей.
Люди воспринимают правителя в качестве своего отца.
Такой правитель обретает материальное счастье, а после смерти попадает в рай.
Общие рекомендации
Ненасилие — признак праведности.
Хороший человек воспринимает тело другого как свое собственное.
Мясоедение не подобает человеку.
Мудрец не боится самсары.
Страх перед этим миром рассеивается факелом знания.
Все в этом мире быстротечно и мимолетно.
Тело, являющееся вместилищем червей и экскрементов, порождает пороки и добродетели.
Единственная печаль — рождение и смерть.
Следует попытаться избежать перерождения в цикле рождения и смерти.
Рай обретается покаянием.
Покаяние терпеливого ценно вдвойне.
Через покаяние человек достигает совершенства.
Афоризмы из «Чанакья-раджанитишастры»
Обязанности и качества правителя
Правитель, способный контролировать свои чувства, религиозный, почитающий отшельников и пекущийся о благосостоянии своих подданных, способен оказать им достойную защиту.
Правитель должен править своей страной, руководствуясь истиной и принципами праведности, одерживая верх над врагом, охраняя свою территорию от внешних посягательств.
Правитель страны, в которой образованные люди повсеместно произносят молитвы, обретает все необходимые для правления качества и избавляется от несчастий.
Правителем является тот, кто защищает сирот, предлагает прибежище беженцам, помогает тем, кто в беде, защищает устрашившихся, поддерживает неуверенных в себе, является другом, родственником, покровителем, доброжелателем, учителем, отцом, матерью и братом всем живым существам.
Считается, что у правителя есть пять первейших обязанностей: наказание злонамеренных, поощрение добропорядочных, обогащение страны достойными методами, благосклонное отношение, основанное на беспристрастности, и защита государства.
Правитель должен обладать пятью самыми важными качествами: он должен быть готов в любой момент оставить свои богатства ради спасения страждущих, любить добродетели, наслаждаться в обществе своих друзей и родственников, стремиться к образованию и быть умелым воином.
Правитель должен перенять по одному качеству у льва и журавля, четыре у петуха, пять у вороны, шесть у собаки и три у осла.
У льва он должен научиться постоянной готовности к решению самых разных задач — неважно, больших или незначительных.
Подобно журавлю, он должен научиться контролировать чувства, правильно выбирая место и время для выполнения поставленной задачи.
У петуха он должен научиться четырем вещам: вставать вовремя, иметь бойцовский дух, распределять ответственность среди союзников и подчиненных и наслаждаться после битвы.
У вороны он должен перенять пять вещей: как заниматься сексом в тайне от других, как совершать секретные действия, как поджидать и обезвреживать врага, как сохранять невозмутимость и недоверие ко всем.
У собаки есть шесть достоинств, приличествующих и человеку: желание большего, умение довольствоваться малым, глубокий сон, легкое пробуждение, преданность господину и отвага.
Опираясь на замечательный текст Жана-Люка Нанси, я хотел бы продолжить никогда не прерывавшиеся, но лишь изредка высказываемые размышления о требованиях коммунистов, о соотношении этих требований с возможностью или невозможностью некоего сообщества в такое время, которое вроде бы утратило о нем всякое понятие (но разве сообщество не находится за гранью разумения?), и, наконец, о языковом изъяне, отметившем такие слова, как коммунизм и сообщество (communaute): ведь мы догадываемся, что они обозначают нечто иное, чем что-то общее, присущее людям, осознающим свою причастность к какой-либо группе, коллективу, объединению, даже не будучи ее подлинными членами в какой бы то ни было форме.http://fb2.traumlibrary.net.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Перевод книги, вышедшей только что в ФРГ и имевшей большой резонанс. Автор - видный представитель консервативной политической философии, профессор университета Хоэнхайм в Штутгарте, - предупреждает об опасности одностороннего либерализма, который притязает на самостоятельное решение всех проблем и заводит общество в тупик. Выход из кризиса либерализма автор видит в возрождении класического либерализма и в непременном взаимодействии его с новым, демократическим консерватизмом.Книга адресована не только немецкому, но и российскому читателю.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Предмет размышлений философов Александра Пятигорского и Олега Алексеева - политическое мышление и политическая философия. Одним из стимулов к написанию этой книги стало эмпирическое субъективное ощущение авторов, что определенный период развития политического мышления завершился в конце XX века. Его основные политические категории - абсолютная власть, абсолютное государство, абсолютная революция и абсолютная война - исчерпали себя уже несколько десятилетий назад. Александр Пятигорский и Олег Алексеев уверены: мир входит в новую фазу политической рефлексии, которая отмечена иным пониманием времени.