Афонские встречи - [66]

Часовня с негасимой лампадой. Именно на этом месте Пресвятая Богородица остановила царицу Марию, принесшую на Афон дары волхвов

Преподобный Акакий подготовил несколько монахов к мученичеству. Но это мученичество не было своеобразным элементом национально-освободительной борьбы, которой очень гордятся греки.

Эти мученические акты не только имели целью личное спасение самих святых, но и должны были возбудить ревность к вере греков, многие из которых становились ренегатами. Исторические свидетельства говорят, что в Греции во время османского владычества отпадали от Православия целыми деревнями. И эти предатели веры частенько становились самыми лютыми гонителями христиан.

Но, подвигая на духовную борьбу, святой не призывал единоплеменников к бунту, а учил смиренно переносить угнетение. Потому что считал это угнетение наказанием за грехи Византийской империи. Смирением, а не безобразными бунтами, немало которых знал и Святой Афон, надо было заслужить прощение у Господа. И если бы греки следовали своим преподобным учителям, то кто знает, может быть, тогда воплотилась бы в жизнь их национальная мечта — Мегали идеа[40] и им удалось бы вернуться в Константинополь. Но в XX веке они попробовали взять его силой и были сурово наказаны.

«Однажды преподобный Акакий, совершая свое правило, пришел в исступление: он увидел светоносного мужа, который, взяв его за руку, привел на обширное поле, на котором было множество прекрасных зданий, но без обитателей в них. Удивляясь этому, преподобный спросил оного мужа: почему все те столь прекрасные здания пусты и для кого оные приготовлены? Эти чудные здания, отвечал светоносный муж, приготовлены для тех христиан, которые платят туркам подати и другие повинности, при том терпят свое рабство с благодарностью Христу Богу, устрояющему все во благое. Когда кончилось видение, преподобный призвал своих учеников и сказал им: если есть у вас деньги, то идите и заплатите туркам дань, дабы и нам иметь участие с теми рабами Божиими, которые платят им повинности, при сем рассказал им свое видение». Не знаю, какие слова можно добавить к этому удивительному рассказу.

Вспомним великого чудотворца современности святого праведного Иоанна Русского. Он стал великим святым не потому, что убил своего угнетателя, убежал в лес и там организовал шайку разбойников, а потому, что смиренно переносил все тяготы неволи и верой и правдой служил своему поработителю.

У нас в России появились люди, которые говорят, что надо подчиняться только христианским властям, чем указывают свое неверие в Бога, в Его промышление о человеке. Все эти завоевания и угнетения даются Богом для нашего вразумления. И почти столетнее владение большевиками и их последователями Россией — тоже средство вразумления для русских. И что же? Когда я заикнулся об этом в одной из статей, то поднялась буря негодования: «Разве Бог мог попустить исчадиям ада коммунистам (таковыми их считают недовольные этой статьей, среди которых, я подозреваю, было немало недавних этих самых коммунистов) насиловать Россию?» Это говорит о том, как мало у нас покаяния. И золоченые купола — это, по сути, химера возвращения Руси к Православию. Ведь нет этого покаяния, которое одни видят в единичном богослужебном акте, другие в поливании грязью своих предков, но никто не думает, что это покаяние в первую очередь касается лично его… И что оно — в возвращении к православной вере, а не в использовании православной идеологии (а не веры) для своих целей — либо для своего рода духовной терапии, либо в качестве всего лишь удобного «фундамента» для организации общества.

Сейчас многие сетуют, что нет богоносных старцев, в том числе и на Афоне. Действительно, нынешние старцы много уступают великим подвижникам древности. Но все, что были, — рядом с нами, пусть телом уже не на земле. И через свои писания, доставшиеся нам в наследство, дают иногда поучения, которые лишь надо уметь расслышать.

Небольшое послесловие

Вот и закончена еще одна книга о Святой Горе. Сколько уже написано о ней! Библиография, опубликованная в 1976 году в «Богословских трудах» архимандритом Иннокентием (Просвирниным), насчитывает 912 работ только на русском языке. Более полные зарубежные библиографии включают в себя несколько тысяч источников. Но никогда эта тема не может быть закрыта. И не только потому, что все, связанное с Афоном, интересно для православного читателя. И не только потому, что голос со Святой Горы особенно важен для нашего спасения. Увы, мы до конца не осознаем, что этот мир существует, пока существует Афон. Написать об этом лучше, чем архиепископ Аверкий (Таушев), просто невозможно. Поэтому просто приведем его слова из доклада 1962 года, посвященного тысячелетию Святой Горы: «Такое столь печальное современное состояние нашей многовековой святыни не может не вызывать у нас чувства самой глубокой скорби и естественного желания что-то предпринять, чем можно было бы помочь нашим вымирающим обителям на Святой Горе. Но оно говорит нам и еще о чем-то весьма знаменательном и судьбоносном. Ведь Святой Афон, как мы говорили об этом в самом начале, есть земной жребий Божией Матери, о котором Она Сама благоизволила изречь, что он будет существовать до скончания века. Следовательно, если Афону придет конец, то это явный признак того, что конец уже близок. Единственное средство отсрочить эту явно приближающуюся кончину века сего — это оказать какую-то существенную поддержку нашим монастырям на Афоне, дабы они не вымерли окончательно, но могли бы и далее, с Божией помощью и под Покровом Царицы Небесной, продолжать существование, неся свое высокое служение всему христианскому миру».