Адам и Ева - [9]
Бежит к ним, разделяет их.
САТАНАИЛ
ГАВРИИЛ
САТАНАИЛ
ГАВРИИЛ
САТАНАИЛ
ГАВРИИЛ
САТАНАИЛ обвивается вокруг Гавриила и яблони
ГАВРИИЛ
САТАНАИЛ
ЕВА
ГАВРИИЛ
САТАНАИЛ зрителям
ГАВРИИЛ вырывается, хватает Сатанаила за горло
САТАНАИЛ ускользает
ГАВРИИЛ
ЕВА
ГАВРИИЛ
ЕВА
ГАВРИИЛ
САТАНАИЛ
ГАВРИИЛ
САТАНАИЛ
ГАВРИИЛ
САТАНАИЛ
Уходит.
ЕВА
ГАВРИИЛ
Ева отрицает.
ЕВА
ГАВРИИЛ
Сатанаил.
САТАНАИЛ
ГАВРИИЛ
САТАНАИЛ
Уходит.
ГАВРИИЛ
Уходит.
ЕВА
Срывает яблоко.
Вгрызается в яблоко. Солнце содрогается.
Адам.
АДАМ
ЕВА
АДАМ
ЕВА
АДАМ
ЕВА
АДАМ
Пьеса «Фредегунда» – еще одно обращение Петера Хакса к событиям давно минувших дней. В центре сюжета – реальная историческая личность – Фредегунда. Дословно это имя переводится со старого верхнего немецкого, как «мирная воительница». Фредегунда была королевой франков в VI веке. Но в начале своего пути она была лишь простой наложницей. Фредегунда погубила жену франкского короля Галсвинту и заняла ее место, нажив себе врагов и продолжив борьбу за власть, которую она получила.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Пьеса «Разговор в семействе Штейн об отсутствующем господине фон Гете» принесла Петеру Хаксу всемирную известность.
Когда император Кан-Си дает аудиенцию, он сидит, положив ноги на особую подушку, за столом под опахалами из павлиньих перьев в форме павлинов же, укрепленных на двух высоких шестах. За спиной у него ширма с балдахином в виде голов дракона. Ширму украшают четыре иероглифа. Иероглифы означают: Чтите владыку небесного…
Известная история о любви Елены и Париса, которая привела к войне и падению Трои. В пьесе Петера Хакса история описана только до отбытия Елены и Париса под возгласы Агамемнона и других греческих царей о бесчестии. Несмотря на общую патетику сюжета, автором пьесы дана ремарка, что все происходящее должно быть не более чем иллюзией некоего совершенного мира, где не только пороки выглядят привлекательными в глазах обывателей, но равно и добродетели. Таким образом, пафосная античная история, знакомая почти каждому с детства, приобретает оттенки фарса и иронии, адресованной привычным и понятным нам устоям и психологии.