Acta martyrum - [23]

Когда же мы после того приведены были къ проконсулу, и онъ поступалъ съ нами со всею жестокостію; то Веттій Епагафъ, одинъ изъ братій, достигшій совершенства въ любви къ Богу и ближнему, (и который велъ жизнь столь строгую, что хотя еще былъ молодъ, однако совмещалъ въ себе свидетельство о старце Захаріи: ибо ходилъ во всехъ заповедяхъ и оправданіяхъ Господнихъ непорочно (ср. Лук. 1, 6), и, будучи неутомимъ въ служеніи ближнему, имелъ великую ревность по Боге и жилъ въ духе) — сей, будучи таковъ въ жизни своей, не могъ смотреть равнодушно на столь безразсудный судъ, производимый надъ нами; но вознегодовалъ, и потребовалъ самъ быть выслушанъ, дабы доказать касательно своихъ братій, что нетъ въ насъ ничего безбожнаго и нечестиваго. Но когда все закричали противъ него предъ судилищемъ, (ибо онъ былъ знаменитый между христіанами) и проконсулъ не принялъ предложеннаго имъ столь справедливаго требованія, а только спрашивалъ: не христіанинъ ли и онъ самъ? — то онъ исповедалъ самымъ яснымъ голосомъ, и былъ пріобщенъ къ лику мучениковъ; бывъ названъ (отъ судіи) предстателемъ христіанъ, такъ какъ онъ и въ самомъ деле имелъ въ себе предстателя — Духа более Захаріина, что онъ и доказалъ совершенствомъ любви, решившись и душу свою положить въ защищеніе братій. Ибо онъ былъ и есть истинный ученикъ Христовъ, последующій Агнцу, куда Онъ ни поведетъ (ср. Апок. 14, 4).

Потомъ и прочихъ начали различать. И явились въ готовности первомученики, съ радостію совершившіе исповеданіе мученичества. Но явились также и неприготовленные, неискусившіеся, и еще слабые, не могущіе понести тяжести сего великаго подвига, изъ которыхъ некоторые, числомъ до десяти, и отпали. Сіи–то произвели въ насъ великую скорбь и безмерный плачь, и ослабили ревность прочихъ, которые не бывъ еще схвачены, хотя претерпевали многія скорби; однако всегда находились при мученикахъ и не отлучались отъ нихъ. И такъ все мы пришли въ великій страхъ отъ неизвестности исповеданія, не потому, что мы ужасались производимыхъ казней, но потому, что предъугадывая конецъ дела боялись, чтобы кто не отпалъ. Ежедневно схватывали достойныхъ, чтобы восполнить число оныхъ, такъ что изъ обеихъ Церквей всехъ знаменитейшихъ, которые более всехъ управляли ихъ делами, держали вместе. Были также схватываемы и некоторые язычннки изъ нашихъ слугъ (ибо проконсулъ приказалъ, чтобы все мы были публично допрашиваемы): и сіи по хитрости сатаны устрашась мученій, претерпеваемыхъ въ глазахъ ихъ святыми, приписывали намъ, бывъ подстрекаемы къ сему воинами, жертвенныя (фиестовы) трапезы, и Эдиповы кровосмешенія, и то, о чемъ намъ не можно ни говорить, ни помышлять, ни даже думать, бывало ли то когда нибудь между человеками. Какъ скоро сіи клеветы распространились въ народе; то все ожесточились на насъ, такъ что и те, которые по причине родства были для насъ снизходительнее, тогда все возстали и разсвирепели противъ насъ. Тогда исполнилось сказанное Господомъ нашимъ: наступитъ время, когда всякій, убивающій васъ, будетъ думать, что онъ темъ служитъ Богу (Іоан. 16, 2). Съ сего времени святые мученики претерпевали мученія, превосходящія всякое описаніе: поскольку сатана желалъ, чтобъ и они произнесли что нибудь Богохульное.

Преимущественно же излилась вся ярость и народа и проконсула и воиновъ на Санкта діакона Венскаго, на Матура, хотя и новопросвещеннаго, впрочемъ мужественнейшаго подвижника, на Аттала, родомъ изъ Пергама, бывшаго всегда столпомъ и утвержденіемъ живущихъ тамъ, и на Бландину. Чрезъ сію Христосъ показалъ, что слабое, низкое и презренное въ глазахъ человековъ, удостоивается великой славы отъ Бога, за любовь къ Нему, доказываемую самымъ деломъ, а не видомъ только хвалящуюся. Ибо все мы боялись, да и госпожа ея по плоти, которая и сама была подвижница, одна изъ мученицъ, опасалась, что она не можетъ съ твердостію произнести исповеданія по причине телесной слабости; но Бландина исполнилась такой силы, что те самые, которые всякимъ образомъ попеременно мучили ее отъ утра до вечера, приходили въ изнеможеніе, и были сменяемы другими, признаваясь сами, что она превозмогла ихъ, и что они уже ничего более не знаютъ, что еще можно было бы ей зделать. Весьма дивились они тому, какъ она еще жива, когда сіе тело ея изтерзано и изколото, и свидетельствовали, что и одинъ родъ мученій могъ бы умертвить ее, а не столь многія и столь жестокія мученія. Но блаженная, какъ добрый подвижникъ, получила крепость отъ исповеданія, и слова: я христіанка; у насъ ничего нетъ худаго, — были для нея при мученіи услажденіемъ, отдохновеніемъ и облегченіемъ.

Санктъ же, претерпевая и самъ съ необыкновеннымъ и неестественнымъ человеку терпеніемъ все человеческія мученія, — когда злочестивые надеялись продолжительностію и тяжестію мученій принудить его произнесть что нибудь нечестивое, — съ толикою твердостію противостоялъ имъ, что не объявилъ ни собственнаго имени, ни народа или города, откуда онъ, ни даже того, рабъ онъ или свободный; но на все вопросы отвечалъ римскимъ языкомъ — я христіанинъ! Симъ именемъ онъ показываль и свое имя, и свой городъ, и свой родъ и все: кроме сего язычники ни одного слова отъ него не слыхали. Почему и проконсулъ, и мучители обратились на него съ великою яростію, такъ что, когда уже ничего не оставалось имъ более делать, они разожгли медныя доски, и, приложивъ ихъ къ нежнейшимъ частямъ его тела, жгли оныя. Но онъ пребывалъ непоколебимъ, непобедимъ и твердъ въ исповеданіи, будучи орошаемъ и укрепляемъ отъ небеснаго источника воды жизни, текущей изъ чрева Христова. Впрочемъ самое тело свидетельствовало о томъ, что было; ибо оно соделалось все раною и язвою, и, будучи искажено, потеряло даже внешній видъ человеческій. Но Христосъ, страждущій въ немъ, совершилъ на немъ великія чудеса, победивши имъ врага, и показывая въ назиданіе прочихъ, что нетъ ничего страшнаго тамъ, где любовь къ Отцу; ничего болезненнаго, где слава Христова.