50 великих книг о пути к истине - [9]

После этого Сиддхартха вместе с несколькими единомышленниками попытался достичь просветления посредством суровой аскезы и умерщвления плоти, потребляя всего три зернышка риса в день, но едва не умер. Он убедился, что ушел от одной крайности в другую, что такое воздержание не приближает его к постижению высшей истины, а только изнуряет тело и ум. А когда он принял подаяние в виде молока и риса от деревенской женщины, то его коллеги, увидев, что он нарушил обет, с презрением от него отвернулись.

Восстановив силы, Сиддхартха нашел укромный уголок на берегу реки и в одиночестве сел под дерево, дав себе зарок не сходить с этого места, пока он не разгадает тайну жизни и смерти и начал медитировать.

Во время медитации его, как и впоследствии Христа, искушали темные силы, но Сиддхарха не поддался. Мара, владыка зла, сделал все, чтобы привязать Сиддхартху к физическому миру. Он посылал на него призрачные видения своих войск и страшных чудовищ, пытался соблазнить его своими прелестными дочерьми, но все напрасно – Сиддхартха был непоколебим. Ведь он истово стремился достичь просветления и выиграть сражение с вездесущим законом причин и следствий (кармой), поскольку только карма привязывает человека к сансаре, заставляя его снова и снова рождаться в мире страданий. Чтобы победить ее, требовалось искренне желать избавления и обладать огромной духовной силой. Все это у Сиддхартхи было. В результате через 49 дней Сиддхартха достиг просветления и озарения, получил представление о природе и причине человеческих страданий, а также путь их преодоления.

В последующем он всю оставшуюся жизнь распространял открытое им учение, заключающееся в «четырех благородных истинах»:

1) вся человеческая жизнь есть страдание;

2) причиной страдания является желание;

3) возможно прекращение страдания;

4) есть путь, ведущий к прекращению страдания – «благородный восьмеричный путь», определяемый как «срединный» – разумно избегающий крайностей как низменного стремления к наслаждению, так и бесполезного аскетического самоистязания.

С этого момента принц Гаутама окончательно утратил свое прежнее имя и титул и стал называться Будда, что на санскрите означает «просветленный». Согласно открытой им системе, физическая жизнь сопряжена со страданиями, однако она не является истинной или реальной. Земная жизнь – это всего лишь иллюзия, видимость бытия, тогда как настоящая жизнь наступит, когда человек будет жить в соответствии с его наставлениями.

Учение Будды – это религия без бога, т. е. без высшего транс-цендентного существа, управляющего и контролирующего все наше существование. В буддизме человек сам причина своих бед, которые он создает своим неправильным поведением и мышлением…

Слух о новом посвященном быстро распространился по всей Индии. Объединив сторонников, Будда создал первую монашескую общину и в течение 45 лет до самой своей смерти проповедовал открытое им учение. Однако многие священнослужители воспринимали новую доктрину в штыки и прогоняли Будду, не давая ему выступать перед народом.

Есть все основания предполагать, что Сиддхартха поначалу не имел намерения создавать иную религию. Он только хотел, как позднее Христос, избавить существующую конфессию (индуизм) от лицемеров и формального подхода к обрядам, дать ей более полное и более правильное содержание. Он полагал, что его учение как новое вино будет разлито в старые меха, и все люди, включая браминов, примут его как должное. Однако этого не случилось, и Сиддхартха был вынужден трактовать свое учение как самостоятельное и основное. Прежде всего, Будда внес в древнюю ведическую религию новое понимание и новые требования, заключающиеся в том, что учение побуждало адептов к самостоятельному поиску Пути, к осознанию в себе божественной природы и следования ей.

Буддизм также признает наличие большого количества Будд, непосредственно предшествующих Будде Шакьямуни, которые закономерно появлялись в критические моменты истории, когда существующая религия подвергалась большей формалации, либо исчезала, растворяясь в других верованиях. Кроме Будд на земле будут появляться Архаты или, в другом понимании, Бодхисаттвы – пробужденные лица, которым остался еще один шаг, чтобы стать Буддой, и которые также будут возвращать заблудшее человечество на правильный Путь…

Иногда Будда даже творил чудеса, но чаще всего он обращался напрямую к здравому смыслу. Так было, например, в эпизоде с женщиной, которая принесла Будде своего умершего ребенка, надеясь, что он оживит его. Будда сказал несчастной, что он воскресит ее сына, если она найдет хоть один дом, где кто-нибудь не умер. Обойдя все дома в округе, она не нашла ни одной семьи, где когда-либо не было бы покойника, а поэтому была вынуждена смириться с потерей.

Сердцевина учения Будды и во многих других случаях заключалась в том, чтобы научить людей принимать на себя ответственность за свою судьбу, а не полагаться на высшие силы…

Незадолго до кончины Будда объявил своему любимому ученику Ананде, что он мог бы продлить свою жизнь еще на один век, но не хочет этого делать, а поэтому скоро умрет. Впоследствии Ананда горько пожалел, что не настоял, чтобы учитель прожил еще сто лет.