50 великих книг о мудрости, или Полезные знания для тех, кто экономит время - [39]
Для позднейших периодов еврейской истории царствование Соломона представляло своего рода «золотой век», его называли «солнцеподобным» и приписывали ему все блага мира.
Описание легендарного царя можно найти одновременно в трёх священных писаниях – Торе, Библии и Коране. В мусульманской религиозной традиции Соломон (по-арабски Сулейман) описывается как «мудрейший из людей, понимавший язык зверей, которые подчинялись ему». Соломон не был воинственным правителем, а процветания своей страны достиг благодаря мудрости и умелой дипломатии. Например, Соломон положил конец полутысячелетней вражде евреев и египтян, взяв в качестве первой жены дочь египетского фараона.
Согласно Библии, Соломон имел 700 жён и 300 наложниц. Со словом «гарем» у современного человека чаще всего возникают неправильные ассоциации, связанные с развратом похотливых султанов. Однако такие представления имеют мало общего с традициями, существовавшими тысячи лет назад. Некоторые исследователи утверждают, что гарем, вопреки своей репутации, был вовсе не домом плотских утех, а неким социальным институтом и важной частью государственного устройства. Для поддержания мира с соседними государствами султан брал в жёны дочерей их правителей и обеспечивал девушкам уровень жизни, достойный цариц. Древние государи несли полную ответственность за счастье всех своих подданных. Например, если муж какой-либо женщины государства погибал на войне или умирал от болезни, султан был обязан найти вдове другого мужа или взять к себе в гарем в качестве наложницы и полностью содержать её. Конечно, со временем такое благородное отношение к людям было утеряно.
Согласно легенде, при царствовании Соломона знак его отца Давида стал государственной печатью. В исламе шестиконечная звезда носит название звезды Соломона. В то же время средневековые мистики называли печатью Соломона пентаграмму (пятиконечную звезду). В оккультизме пентаклем с названием «Звезда Соломона» принято считать двенадцатиконечную звезду. Все эти геометрические фигуры являются древними мистическими символами, обозначающими знания о законах мироздания и бытия.
По одной из версий, звезда Давида трактуется как сочетание в человеке небесного начала (макрокосма), которое стремится к земле с целью одухотворения (треугольник, обращённый вниз), и земного начала (микрокосма), стремящегося к небесам (треугольник, обращённый вверх). Пересечение треугольников говорит о гармоничном взаимодействии двух начал: материального (земного) и духовного (небесного). Благодаря их взаимодействию происходит эволюция жизни на Земле. Увлечение каким-либо одним из этих начал приводит к потере целостного видения того, для чего мы живём.
Спустя тысячи лет после правления Соломона философы разделились на два лагеря. Одни стали отдавать предпочтение духовной стороне жизни и считать, что дух первичен, они составили лагерь философов-идеалистов. Другие думали, что первична материя, они образовали лагерь философов-материалистов. В результате было утеряно целостное видение картины мира, что привело к нарушению гармонии во многих аспектах человеческой жизни. По этому поводу вспоминаются слова Альберта Эйнштейна: «Наука без религии – хрома, а религия без науки – слепа». И только немногие на протяжении тысяч лет понимали, что дух и материя, подобно инь и ян, две неразрывные стороны одной великой идеи. Образно говоря, дух – это сверхтонкая материя, а материя – это уплотнившийся дух. Спор о том, что первично, дух или материя, бесполезен, потому что, отдавая приоритет чему-то одному, философы утратили истину. Истина же в том, что первична любовь, которая посредством взаимодействия духа и материи и создаёт все миры.
Трактовка пентакля Соломона (пятиконечной звезды) также раскрывает перед размышляющим человеком множество великих истин. Пять лучей звезды символизируют пять уровней сознания человека. Первый уровень – это сознание атома. Все элементы, из которых строится человеческое тело, обладают сознанием атома. На этом уровне атомы учатся взаимодействовать друг с другом путем притяжения, создавая сначала кристаллы, минеральные вещества, а затем более сложные органические соединения, РНК и ДНК. В теле человека очень многие ткани живут и развиваются, подобно растениям. Например, волосы, ногти, волокна мышц и так далее существуют по законам растительного царства. Это следующий уровень развития сознания, на котором представители растительного царства уже не только обладают материальным телом, состоящим из атомов, но и, впитывая из внешней среды другие вещества, образуют более сложные органические структуры, которые учатся чувствовать. Современные учёные экспериментально подтвердили существование у растений чувств и эмоций, о чём задолго до появления необходимых для этого приборов рассказывали мистики и мудрецы. Биологический организм всего человека мало чем отличается от самых высокоразвитых представителей животного царства, таких, например, как приматы. Тело человека живёт и развивается по тем же биологическим законам, что и у животных. На этом уровне сознания представители животного царства учатся думать. Поэтому интеллект не является признаком человека. Высокоразвитый интеллект – это только признак высокоразвитого животного. А человек относится к четвертому уровню сознания, на котором учится любить и развивать свой разум. Не интеллект, помогающий животному выжить, а именно разум (мудрость, абстрактное мышление, позволяющее человеку искать смысл своей жизни, познавать кто он, откуда и куда идёт) отличает нас от высокоразвитого животного. Пятый уровень сознания, который присутствует в сердце человека, можно назвать божественным. Развивая в себе божественное начало, человек обретает истинную безусловную, бескорыстную и всеобъемлющую любовь, достигает гармонии и становится воплощением высшей божественной красоты. Этот уровень сознания должен быть для человека самым приоритетным, так как именно открытое, наполненное любовью сердце помогает человеку перейти на следующий уровень его духовной эволюции. Если божественное является самым главным в жизни человека, то, образно говоря, его пятиконечная звезда становится символом высшей защиты. Если божественное приравнивается к какому-либо из других аспектов существования человека (животному или человеческому) или вообще не является для него приоритетным, то пятиконечная звезда такого человека смотрит вверх «двумя рожками», образуя сатанинский символ, означающий деградацию.
Сегодня мир как никогда за всю известную нам историю, нуждается в настоящих лидерах, способных справиться с глобальными задачами и вызовами современности. И одновременно никогда еще не было у лидеров столько возможностей для их решения.Перед вами книга-конспект для всех, кто хочет стать и оставаться настоящим лидером: здесь в краткой и лаконичной форме изложены все основные теоретические концепции, прикладные теории, практические методы и реальные инструменты лидерства.Хоть это и парадоксально, но основная цель создания этой книги – не чтение.
Когда сборник «50/50...» планировался, его целью ставилось сопоставить точки зрения на наиболее важные понятия, которые имеют широкое хождение в современной общественно-политической лексике, но неодинаково воспринимаются и интерпретируются в контексте разных культур и историко-политических традиций. Авторами сборника стали ведущие исследователи-гуманитарии как СССР, так и Франции. Его статьи касаются наиболее актуальных для общества тем; многие из них, такие как "маргинальность", "терроризм", "расизм", "права человека" - продолжают оставаться злободневными. Особый интерес представляет материал, имеющий отношение к проблеме бюрократизма, суть которого состоит в том, что государство, лишая объект управления своего голоса, вынуждает его изъясняться на языке бюрократического аппарата, преследующего свои собственные интересы.
Монография представит авторское осмысление ряда параметров философской теологии как новой реальности в российском философском контексте. К ним относятся отличия светской рациональной теологии от традиционного церковного богословия, дифференциация различных типов дискурса в самой рациональной теологии, выявление интеркультурного измерения философской теологии, анализ современных классификаций обоснований существования Бога, теологический анализ новейшей атеистической аргументации и самого феномена атеизма, а также некоторые аспекты методологии библейской герменевтики.
Глобальный кризис вновь пробудил во всем мире интерес к «Капиталу» Маркса и марксизму. В этой связи, в книге известного философа, политолога и публициста Б. Ф. Славина рассматриваются наиболее дискуссионные и малоизученные вопросы марксизма, связанные с трактовкой Марксом его социального идеала, пониманием им мировой истории, роли в ней «русской общины», революции и рабочего движения. За свои идеи классики марксизма часто подвергались жесткой критике со стороны буржуазных идеологов, которые и сегодня противопоставляют не только взгляды молодого и зрелого Маркса, но и целые труды Маркса и Энгельса, Маркса и Ленина, прошлых и современных их последователей.
Многотомное издание «История марксизма» под ред. Э. Хобсбаума (Eric John Ernest Hobsbawm) вышло на нескольких европейских языках с конца 1970-х по конец 1980-х годов (Storia del Marxismo, História do Marxismo, The History of Marxism – присутствуют в сети). В 1981 – 1986 гг. в издательстве «Прогресс» вышел русский перевод с итальянского под общей редакцией и с предисловием Амбарцумова Е.А. Это издание имело гриф ДСП, в свободную продажу не поступало и рассылалось по специальному списку (тиражом не менее 500 экз.). Русский перевод вышел в 4-х томах из 10-ти книг (выпусков)
Сборник статей доктора философских наук, профессора Российской академии музыки им. Гнесиных посвящен различным аспектам одной темы: взаимосвязанному движению искусства и философии от модерна к постмодерну.Издание адресуется как специалистам в области эстетики, философии и культурологи, так и широкому кругу читателей.
М.Н. Эпштейн – известный филолог и философ, профессор теории культуры (университет Эмори, США). Эта книга – итог его многолетней междисциплинарной работы, в том числе как руководителя Центра гуманитарных инноваций (Даремский университет, Великобритания). Задача книги – наметить выход из кризиса гуманитарных наук, преодолеть их изоляцию в современном обществе, интегрировать в духовное и научно-техническое развитие человечества. В книге рассматриваются пути гуманитарного изобретательства, научного воображения, творческих инноваций.