50 книг и великих идей, которые помогут вам изменить свою жизнь - [17]

Книга начинается с того, что перед заключенным в темницу узником (в котором мы легко узнаем самого Боэция) возникает образ госпожи Философии. Она услышала его жалобы на несправедливость ареста и решила с помощью разума доказать ему, что люди не должны винить в этом судьбу. Фортуна приходит и уходит тогда, когда она сама этого хочет, а следовательно, от нее никогда нельзя зависеть. Заключенный считал «счастьем» свое высокое положение, общественное признание и богатство, но Философия говорит ему, что эти привилегии не могут быть подлинным источником счастья, если они привели его туда, где он сейчас находится. Если человек полагается на удачу, то он должен быть готов как к ее появлению, так и к ее уходу, как к смене времен года. В своей жалобе узник забыл, что мир состоит из добра и зла. Философия вынуждает заключенного согласиться, что наивысшее благо, которое мы только можем искать, — это Бог и что наша увлеченность внешними преимуществами, к которым относится слава, богатство или власть, на самом деле лишь отдаляют нас от этого источника вечного счастья. В отличие от Фортуны, Бог неизменен и постигается путем внутреннего созерцания. Как ни странно, но человек, который ищет Бога, должен сначала познать себя. Все еще пребывающий в разочаровании, заключенный жалуется на то, что в этом мире зло часто одерживает победу над добром. Но Философия говорит ему, что зло достигает своей цели только тогда, когда человек превращется в животное, a успех добра заключается в том, что оно поднимается над уровнем человеческого бытия на высоту божеств. Поэтому зло никогда не может в действительности победить, поскольку его «успех» никуда не приводит, в то время как все попытки достичь добра делают нас только выше. Судьба и Провидение В книге Боэция рассматриваются более серьезные вопросы, такие как о Провидении и свободной воле. Когда заключенному говорят, что в мире нет случайности, что всем управляет божественное Провидение, он разумно задает вопрос о том, есть ли у человека свободная воля? Философия объясняет, что Бог видит в настоящем времени будущие события, которые являются результатом свободной воли человека. Бог знает, что произойдет, если вы сделаете определенный выбор, но сам не вмешивается в этот выбор, если его не попросить о помощи. Узник понимает, что, хотя Провидение безо всяких усилий организует мир в единое целое, судьба охватывает все развитие каждого человека во времени, от рождения и до смерти. Те, кто находится ближе к божественной жизни и живет в большем соответствии с Провидением, могут полагаться на его помощь; те же, кто считает лишь себя полностью ответственным за свою жизнь, теснее связаны со своей судьбой, но в то же время, как ни парадоксально, меньше способны ее контролировать. Люди, которые способны наслаждаться спокойствием, знают о божественном Провидении; сеющие повсюду хаос и насилие могут видеть только злой лик судьбы. Поиск смысла в лишении Философия пытается показать узнику, что нет человека, который лучше, чем он сам, наслаждавшийся славой, богатством, властью и всеми преимуществами, которыми его наделила аристократическая семья, может понять иллюзорность благ материального мира. Против того, что свалилось на его плечи, нельзя найти защиту. Этим Философия готовит его к принятию своей судьбы. В свои последние часы, предаваясь творчеству в темнице, он видит свою жизнь в перспективе. Его достижения, как понимает Боэций, не так важны, как познание себя, которого он пока еще не достиг. Боэций неожиданно понимает, что вся его жизнь была посвящена саморазвитию, сознательному и волевому конструированию себя. За время пребывания в заключении он изменил свою фиксацию на взрослом и юношеском состояниях и стал больше ценить единство и полноту Вселенной; он изменился и перестал быть политиком, но стал мудрым старцем. Даже столь ужасную смерть, как его, при помощи философии можно воспринимать в перспективе. Влияние «Утешения философского» Книга, которую написал Боэций, оказала влияние на Данте, Чосера и Фому Аквинского, она была переведена на английский сначала королем Альфредом (IX век), а затем королевой Елизаветой ( XVI век). На более высоком уровне эта книга помогала формированию духа почтения и самосозерцания, который сейчас является одной из главных характеристик эпохи Средневековья. Желание Боэция просветить публику подвигло его на написание произведения в такой форме, которая в античности была известна как Мениппова сатира. Она сочетает в себе поэзию и прозу и в то время была весьма популярным и легко воспринимаемым литературным стилем. Книга привлекает читателя и призывает его включиться в спор, обещая как утешение, так и удовольствие. Последнее слово Хотя Боэций был одним из самых видных интеллектуалов своего времени, его книга прежде всего является личной работой, которая обращается непосредственно к читателю любого возраста, предлагая свой совет, утешение и вдохновение. Ее главный вопрос о свободной воле вначале может показаться слишком интеллектуальным, но на самом деле он крайне важен для этики самосовершенствования. Ведь свобода разума, даже в том случае, если, как это случилось с Боэцием, тело несвободно, является признаком зрелости «Утешение философское» — это одно из самых глубоких обсуждений природы счастья, которое вы когда-либо сможете найти.