50 книг и великих идей, которые помогут вам изменить свою жизнь - [12]

Арджуна удивляется, и совершенно справедливо: зачем он должен делать что-то хорошее или вообще что-то делать в мире, который настолько плох. Джозеф Кэмпбелл в книге «Власть мифа» говорит о том, что частью взрослой жизни является способность сказать «да» отвратительному или злому, признать его существование в мире. Называемое им «принятие всех вещей» не предполагает, что вы не сможете справляться с различными негативными моментами в жизни. Он утверждает, что взрослый человек не может сказать, что нечто, насколько бы плохим оно ни было, не имеет права на существование. Все существует ради какой-то цели, даже если эта цель — необходимость сразиться. Было бы приятно отказаться от жизни, быть в стороне или над ней, но это невозможно. Поскольку все мы являемся живыми существами, то не можем избежать действий или их последствий — это и есть карма.

Если мы уже попали в этот мир, то что же должно руководить нашей жизнью? Есть действия, которые предпринимаются на основании желаний, а есть действия, мотивом которых служит только чувство цели. Первый тип кажется более простым, потому что он позволяет вам не задавать сложных вопросов и требует незначительного знания своей природы. На самом деле такие действия идут против законов Вселенной, и обычно их результатом является уход из жизни духовного начала. Стремление к цели кажется более сложным и загадочным делом, но в действительности это наиболее естественный путь, в нем заключается спасение души и даже источник вечного удовольствия. Слово, которое обозначает такие действия, — дхарма.

Разум Бхагавадгита — великая книга, потому что она является воплощением рассуждающего разума, способного выбирать путь достижения цели и отбрасывать автоматичность жизни, которая является следствием потакания желаниям. Если Арджуна будет просто следовать своему желанию и не сражаться, то он ничему не научится. Вместо этого Кришна убеждает его «сражаться идеально» — в этом его долг, его цель, его дхарма.

Освободившись от нерешительности, Арджуна узнает, что его противники «получают свою участь как воздаяние» в любом случае. Арджуна осознает себя инструментом божественной кармы.

Читатель не должен долго удивляться тому, что Бог рекомендует молодому человеку воевать. Смысл этой истории в том, что Арджуна, ставя под вопрос свои действия и существование, представляет собой разум человека. Сегодня мы склонны отождествлять разум и интеллект. Это неправильно, потому что тогда компьютер, который также обладает некоторым интеллектом и может «выводить нечто новое и обрабатывать информацию», находится на одном уровне с нами. Разум на самом деле — это процесс, с помощью которого мы открываем свое место в более широкой картине мира, и в особенности это те действия, которые оправдывают наше существование и наделяют его смыслом. Именно это делает нас человеческими существами. Бхагавадгита — это не мистическая книга, она направлена на развитие высших способностей и активности через демонстрацию путей разума. Работа В Бхагавадгите описываются три «составляющие человеческой природы»: тамас (темнота), раджас (огонь) и саттва (свет). Огонь в жизни проявляется в действиях и активной деятельностной позиции, в участии во множестве дел, желании большего, достаточно небольшом желании отдыхать, в стремлении к общению и обладанию вещами. Раджас связан с достижением и созданием, жизнь поделена на «мое и пока еще не мое». Звучит знакомо? Это привычная нам жизнь, которая сконцентрирована на результатах, и, хотя она лучше, чем жизнь в соответствии с принципом тамас (инертность, глупость, лень, нежелание знать), все же это средний уровень. А жизнь по принципу света (саттва)? Вы поймете, что живете в соответствии с этим принципом, когда ваши намерения станут благородными и бескорыстными, а вы будете свободны в своих действиях. Ваша работа начнет приносить вам огромное удовольствие, и вам не нужно будет иных наград, кроме самого труда. Главной идеей данной священной книги по поводу работы является следующее положение: если вы делаете работу, которая вам не нравится, то это затемняет вашу душу. Если это кажется невозможным, любите то, что вы делаете. Свобода — от страха и беспокойства по поводу «результатов» — обязательно последует. Мудрый человек всегда держит результат или цель в уме, и все же отстраненность от него делает его труд более эффективным. Бхагавадгита говорит, что спокойствие, которое возникает в результате отказа от плодов своих трудов, даже выше спокойствия, которое возникает в результате медитации. В этом состоянии человек освобождается от жесткости сексуальных ожиданий, что позволяет проявиться неожиданному и замечательному. Устойчивое «я» Вы можете быть совершенно спокойными перед экраном телевизора, смотреть передачу о вручении наград Американской киноакадемии и слушать репортаж о славе и блеске номинан-тов на «Оскара» и эксклюзивных вечеринках. Некоторые скажут: «Сейчас каждый в мире хочет быть там». И под поверхностным наслаждением от передачи возникает неожиданно чувство собственной неполноценности. «Кого волнует, что некоторые считают это излишеством, я хочу там быть! Что я сделал со своей жизнью, что не могу оказаться на этой вечеринке? Вернусь ли я на работу в начале следующей недели?» В психологии существует обозначение такого образа мысли: «отождествление с объектами». Он предполагает фокусирование внимания на других и поиск поддержки и уверенности в вещах. Голливуд является знаменитой моделью, которая способствует распространению такого образа мысли, потому что там всегда приходится думать о том, что скажут и додумают люди о твоем следующем выступлении, роли или деле. В основе своей такая жизнь полна страха, который проявляется в те моменты, когда действительность не соответствует вашим ожиданиям или надеждам. Бхагавадгита учит, что вы можете достичь такого состояния, в котором вам уже не будет нужна никакая внешняя поддержка, и вы будете ощущать себя правым только на основании собственного чувства. Вы сможете знать, что обладаете настоящей, вечной ценностью. Одним из главных способов достижения такого состояния является медитация, которая приносит покой и избавляет от таких чувств, как страх и жадность. С ее помощью мы открываем свою личность, которая не подвержена изменениям, то есть, говоря словами Дипак Чопры, «обладаем иммунитетом к критике, перестаем бояться изменений и полагаемся во всем на себя». Это и есть подлинная власть, по сравнению с той, которую можно достигнуть путем различных действий. В своих основных сознательных желаниях все люди одинаковы, в состоянии медитации вы открываете свою уникальность. То, что мы делаем после медитации, обычно не создает негативной кармы, потому что мы действуем из области чистоты и совершенного знания. «С совершенной медитацией приходят совершенные действия», — говорит Бхагавадгита. Книга постоянно подчеркивает, что просветленный человек одинаков и в радости, и в печали, его не могут поколебать ветры эмоций или отдельные события. Это — руководство по достижению устойчивости, которая, как ни странно, возникает в результате восхищения переменчивой природой жизни и неизбежным ходом времени. Хотя Вселенная может находиться в постоянном изменении, мы способны организовать свое сознание так, чтобы оно стало той редкой неподвижной точкой, на которой может быть основана система взглядов и ценностей. Эта книга — прекрасное лекарство против ощущения собственной незначительности, которое может поражать даже наиболее уверенных в себе людей.