3 шага к осознанности - [28]

Однажды у меня в гостях был друг. Он был монахом. Утром он сказал мне, что хочет пойти в храм. Я спросил его: «Почему ты хочешь пойти?»

Он ответил: «Я хочу посидеть в уединении и побыть в тишине. Я хочу какое-то время повспоминать Бога».

Я сказал ему, что храм расположен на базаре, в очень людном месте, где много шума. Однако прямо по соседству находилась церковь, так что было бы лучше, если бы он пошел в церковь. Там будет полная тишина и уединение. Внутри никого не было, и не было бы никакой проблемы.

Он ответил: «Что? Церковь? Что ты такое говоришь?»

Я ответил: «За исключением названия какая разница? Если завтра ты купишь вывеску, то можешь убрать вывеску, на которой написано „Церковь“, и назвать ее „Храм“, и она превратится в храм. В конце концов, это только здание. Разве название на что-то влияет?»

Недавно один из моих друзей купил в Калькутте церковь и превратил ее в храм, так что она стала храмом. За день до этого туда ходили христиане, теперь ни один христианин туда не ходит. Теперь туда ходят джайны — а за день до этого ни одному джайну даже не могло прийти в голову туда пойти. Таково это безумие — название! Здание то же самое, стены те же, пол тот же. Все то же самое. Но теперь это храм, а раньше это была церковь. Тогда это было обителью одного Бога, теперь это стало обителью другого Бога — как будто богов много.

Наше цепляние за имена имеет очень глубокие корни. Это по-детски, незрело, как ребенок, который цепляется за вещи. Ради имени мы вынимаем мечи, мы хотим убивать людей и разрушать страны, поджигать все, разрушать все.

В этом мире никто не совершал столько жестокостей и столько глупостей, сколько мы совершили во имя религии, и все это делается только из-за названий. Даже после всего этого наши глаза не открываются. Даже после этого мы продолжаем кричать о названиях и продолжаем за них цепляться. Мы совершили бесчисленное количество разрушений ради имен.

Я хочу, чтобы вы четко поняли, что имя — это очень иллюзорное явление. У имени нет никакого значения. Не надо видеть имя, увидьте истину. В противном случае вы застрянете на имени, и вы будете не способны видеть истину. Отбросьте имя и посмотрите, что является значением. Поэтому здесь я использую все имена одновременно. Я использую такие выражения, как «видение Бога», самореализация или «приход к истине», чтобы люди, которые используют разные названия, могли понять, что я говорю об одном и том же. Если я говорю «видение Бога», некоторые понимают это так, будто бы я принадлежу индуистской религии и так далее. Если я говорю «самореализация», некоторые будут сомневаться, к какой религии я принадлежу, так как я не говорю о Боге.

Я специально использую их все одновременно, чтобы вы уловили суть. «То, что есть» не имеет имени. Вы должны лишь думать об этом, вы должны лишь получить переживание этого, вы должны лишь войти в это, только осознать это. Отбросьте все имена и осознайте безымянное.

Осознавайте все, у чего нет имени. Пробудитесь ко всему тому, что не имеет формы. Привнесите осознанность во все, что не ограничено никаким местом, никакими границами, ко всему, что не ограничено, чего нет ни в одном имени, ни в одной форме. Только это есть, называйте это Богом, или душой, или истиной — на самом деле это не важно.

Ошо,

Почему ум совершает грех и кто является отцом греха?

Мне будет немного трудно вам это объяснить. На самом деле только вы являетесь отцом греха. Как кто-то другой может быть отцом? Хотя вам хотелось бы сказать, что это кто-то другой. Вы хотите, чтобы я сказал, что отцом греха является кто-то другой. Это вы — и когда я говорю, что это вы, я имею в виду, что это только вы. Я не говорю о вашем соседе. Я говорю непосредственно о вас, а не о том человеке, который сидит рядом с вами.

Почему мы совершаем грехи? Истина в том, что никто в мире не совершает греха. Грех случается. Грех не может быть совершен, так же как не может быть совершена добродетель. Добродетель случается, и грех тоже случается.

Вы должны это понять. Обычно мы говорим, что такой-то и такой-то человек — грешник, такой-то и такой-то человек совершает добрые поступки. Это означает, что мы находимся под впечатлением того, что все это находится в руках человека: если кто-то захочет, он может совершать добрые дела, а если захочет, то может совершать грех. Когда вы совершаете грех, вы когда-нибудь думали, что это было в ваших руках, что если бы вы захотели, то могли бы избежать его совершения? Если это было в ваших руках, почему вы не остановились? Когда вы разозлились, вы знали в тот момент, что это было в ваших руках — не становиться злым? Когда человек кого-то убивает, вы думаете, что это было в его власти — не убивать этого человека? Вы думаете, что, даже если бы это было в его руках, он бы все равно продолжил и убил этого человека?

Это не мое видение. Если человек бессознателен, он неизбежно будет совершать грех. Грех — это естественный результат бессознательности. Никто не совершает греха, грех случается в бессознательном. Поэтому в моем уме нет никакого осуждения грешника.

Когда кто-то говорит, что человек совершил грех, на самом деле он хочет насладиться осуждением кого-то. Все монахи и почитаемые люди мира получают радость от осуждения других как грешников. Чем убедительнее они доказывают, что те грешники, тем убедительнее они доказывают собственную праведность. Вот почему осуждение так привлекательно. Осуждайте кого-нибудь другого, говорите, что он грешит, что он грешник. Это для того, чтобы спрятать собственные грехи, те, кто глубоко погряз в грехах, продолжают кричать другим, говоря, что то-то и то-то является грехом, что некоторые люди грешат и что все должны защищаться от греха.