100 великих святынь Православия - [28]

Жестокий пожар 1782 г., уничтоживший жилой квартал, а также землетрясение 1894 г. окончательно довершили разрушение великого византийского монастыря. Но в 1907 г. его изучение начал Русский археологический институт под руководством профессора Фёдора Успенского. Первая мировая война, а затем русская революция прервали научные исследования. А случившийся пожар 1920 г. довершил губительное разрушение святой обители. Остались стоять лишь четыре стены и несколько коринфских колонн. Сегодня от былого великолепия монастырского комплекса сохранились лишь печальные руины стен, скупые следы напольных орнаментов, да отдельные резные каменные украшения храма. Множество обломков капителей, скульптур и колонн теперь бессистемно располагаются вдоль стен или бесхозно валяются повсюду на земле. Но былая его слава и величие не умерли, а продолжают жить в благодарной памяти потомков о великих монашеских подвигах его братии. Здесь не осталось святых реликвий, но каждый камень напоминает нам о славных страницах византийского православия и о былом светоче византийского монашества. И найти монастырь в бесконечном хаосе мусульманских улочек и строений и благодарно поклониться его святой памяти этого стоит.

ТУРЦИЯ

Помимо святынь древнего Константинополя на территории современной Турции находится немало мест, куда стремятся попасть православные паломники. В этой благодатной земле зарождались ранние христианские общины. Когда в Византии христианство только обретало своих последователей и становилось государственной религией, здесь уже были свои епископы, богословы и мощи многочисленных мучеников. На огромных просторах Малой Азии, особенно в западной части, христианство тогда стремительно распространялось. Став основным ядром Византийской империи, здесь возводились многочисленные монастыри и храмы. В малоазийских городах — Никее (в 325 г.) и Эфесе (в 431 г.) первые византийские императоры проводили Вселенские соборы, на которых утверждались догматы христианства и осуждались первые ереси. Имя древнейшего города Иконий (нынешний Конья), по одной из версий, дало наименование святым изображениям, которые мы называем иконами. Безжалостное время разрушило много святынь, а мусульманское владычество не пощадило большинство христианских памятников. Но многое из православного наследия сохранилось.

Эфес — место погребения апостола Иоанна Богослова

Античный город Эфес располагался у подножия самого большого храма богини Артемиды, считавшегося греками одним из чудес света. Знаменитый храм был варварски сожжен проклятым современниками Геростратом и восстановлен позднее на прежнем месте. За века своего существования прибрежный город неоднократно бывал столицей царств и империй, по количеству населения соперничая порой и с самим Римом. По древней легенде название городу было дано в честь воительницы амазонки Эфесии (что значит желанная), в которую влюбился предводитель первых греческих поселенцев.

Уже в раннее Средневековье море постепенно начало отступать от города, и вскоре он потерял свое прежнее стратегическое значение, постепенно придя в запустение. Крестоносцы с удивлением отмечали на месте известного в прошлом града заброшенную деревню среди многочисленных руин. Сегодня морская гавань уже находится более чем в 5 км от древнего городища.

Но во времена зарождающегося христианства Эфес был столицей богатой римской провинции Азия и важнейшим торговым портом, где кипела бурная жизнь. Его название не раз упоминается в Евангелиях. Именно сюда с миссионерской целью часто направлялись святые апостолы, и город становился одним из несомненных центров молодой христианской религии. В пятидесятых годах здесь пребывал апостол Павел, занимаясь миссионерской деятельностью, а потом проповедовала Мария Магдалина. А перед этим здесь долгие годы жил и писал свое Евангельское благовестие апостол Иоанн, с сыновней любовью заботясь о пребывающей вместе с ним Богоматери, и именно отсюда рассылая свои послания малоазийским церквам.

Руины храма на месте погребения Иоанна Богослова

Апостол Иоанн Богослов, именуемый так Восточной церковью за высокий слог и описание возвышенных понятий из речей Христа, был сыном зажиточного рыбака Зеведея и Саломии. Он родился на берегах Галилейского моря и еще в юности ушел на реку Иордан к проповедовавшему там пророку Иоанну Крестителю. Когда Предтеча указал своим ученикам — Иоанну и Андрею — на Иисуса, как на Агнца Божия, как свидетельствует Евангелие, они сразу же последовали за Христом. Будучи наравне с Петром и Иаковом одним из приближенных к Господу учеником, Иоанн стал свидетелем Преображения Господня, возлежал на груди Христа на Тайной Вечере, и именно ему, любимому ученику, Христос поручил попечительство о своей Матери. В Евангелии от Иоанна об этом говорится так: «Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено, се сын твой. Потом говорит ученику: се Матерь твоя. И с этого времени ученик сей взял Ее к себе» (Инн. 19: 26–28). Долгое время Иоанн оставался в Иерусалиме, проповедуя «не дальше Иудеи и Самарии». Но, по преданию, во время гонений на христиан около 43 г. он вместе с Богоматерью перебирается в Эфес. Во время следующих гонений при императоре Домициане (81–96 гг.) он был арестован и отправлен на суд в Рим. Пребывание Иоанна в столице сопровождалось многими чудесами: он остался жив после принятия яда и погружения в кипящее масло. Передумав казнить святого, император отправляет его в ссылку на остров Патмос, где он записывает видение, именуемое Откровением Иоанна Богослова (Апокалипсис). При римском императоре Нерве (96–98 гг.) он возвращается в Эфес, где и умирает столетним старцем во времена правления уже императора Траяна.