100 великих святынь Православия - [137]

Монастырский некрополь также является одной из Святынь обители, где нашли упокоение десятки поколений молитвенников, тела которых на протяжении многих веков сохраняются нетленными. Сейчас в пещерах устроено шесть подземных галерей. Среди упокоившихся здесь и представители многих русских родов: Пушкиных, Бутурлиных, Назимовых, Кутузовых и др.

Монастырь неоднократно посещался российскими венценосцами. Четыре раза его посещал Петр I, а в память о посещении обители императрицей Анной Иоанновной здесь доныне сохраняется ее карета. Алексадр I и Николай II совершали сюда паломничества, здесь молилась великая княгиня Елисавета Феодоровна, принявшая позднее мученический венец при большевиках.

Монастырь за свою многовековую историю неоднократно переживал тяжелые времена, но ни разу не был закрыт. Правда, сохранился он больше благодаря тому, что после революции до 1945 г. находился на территории Эстонии. В 1967–2006 гг. в обители подвизался известный старец Иоанн (Крестьянкин), но и ныне в обители не угасают светильники истинного благочестия.

Более пяти столетий монастырь сохраняет традицию печерского подвижничества, вознося святые молитвы о нашем страждущем Отечестве. И даже воздух здесь насыщен особой святостью и благодатью, за чем сюда и устремляются поколения духовно жаждущих паломников.

Мирожский Спасо-Преображенский монастырь

Удивительно богата псковская земля на древние памятники зодчества. Мощные приземистые храмы, словно прорывая суровость времен, скупо повествуют нам о страницах легендарного нашего прошлого. За их внешней сдержанностью зримо проступает святость помыслов и духовная ясность наших далеких предков.

Вид от стены Псковского кремля на Мирожский монастырь

Стоит в древнем Пскове, на возвышенной части мыса, у впадения реки Мирожи в р. Великую, уникальный Спасо-Мирожский Завеличский монастырь, основанный в те далекие домонгольские времена, когда христианство еще только утверждалось на Руси. Тот район именовался Завеличье, потому он иногда сохраняет и название места. А прославился он сохранившимися уникальными фресками XII века, ставшими национальной святыней.

Монастырь является древнейшей обителью Пскова, центром его духовного просветительства, церковного искусства и книжности. Отношение к монастырю в вольнолюбивом граде всегда было благоговейное, как к Иерусалиму в христианском мире, а слава его распространялась далеко за пределы Пскова. В Средние века он был одной из главных святынь псковской земли, куда устремлялись паломники и любопытствующие иноземцы. Основание обители связывают с именем святителя Нифонта, архиепископа новгородского (сер. XII в.), обеспечившего также обитель крупными земельными владениями. Спасо-Мирожский монастырь сразу стал владычным, в котором останавливались Новгородские епископы, приезжавшие часто в Псков.

Главная монастырская церковь во имя Спасо-Преображения была возведена из плинфы и камня до 1156 г. Сохранившийся мирожский служебник XVI в., списанный с оригинала XIV в., доносит до нас имена ктиторов храма и обители: «Помяни Господи, архиепископа Нифонта, создавшего храм боголепной Преображения Господня. Помяни Господи благоверных князей, давших милостыню в обитель сию, князя Ярослава, Юрия, князя Святослава, князя Мстислава, благоверных князей Бориса и Глеба и Святополка, князя Тимофея Доманта, князя Дмитрия Илведа, князя Григория Инока…» Спасо-Преображенский храм стал уникальным памятником древнерусского искусства, повлияв на дальнейшее псковское зодчество. Монументальные стены основного куба здания возносят массивный купол на широком барабане, типичный образец византийского искусства, а весь центральный объем здания как снаружи, так и внутри имел крестообразную форму. Перестройки XV–XVI вв. во многом изменят его внешний облик: к главному входу будет пристроен притвор, а рядом с ним высокая звонница с двумя арочными пролетами для подвески колоколов.

Интерьер собора время воистину пощадило. Роспись его фресками была произведена сразу же после завершения строительства приглашенными неизвестными византийскими мастерами, причем греческими красками. Фрески сплошным ковром покрыли стены храма, которые отличают плотные цвета росписи, строгость ликов и ясная простота, выполненные на высоком художественном уровне. Уникальность храмовых росписей еще и в том, что ни один византийский или древнерусский храм XII в. не сохранил в такой полноте древнюю живопись. Здесь сохранено до 80 % авторской росписи, дающей цельное представление об иконографической композиции того времени. Купол собора венчает евангельский сюжет «Вознесения» из более 40 фигур, который иерархически занимает высокое положение, соответствующее кульминации христианского учения. На парусах храма изображены святые евангелисты Матфей, Марк, Лука и Иоанн. Интересно расположение «Спаса на престоле» в конхе центральной апсиды, где обычно по древнерусской традиции помещалось изображение Оранты. Композиция «Преображение Господня», давшая наименование храму, помещена в алтарном своде в виде триптиха: слева изображение Христа, восходящего на гору Фавор, в центре — сцена Преображения, а справа — Христос, сошедший с горы к апостолам. Одной из самых изящных фресок в Мирожском храме является сцена Благовещения, расположенная в верхней части алтарных столбов. Пластически совершенный образ архангела Гавриила, облаченного в изысканные и прекрасно прописанные одежды, сообщающего благую весть Деве Марии, и Ее тихий женственный образ завораживают величием происходящего.