100 уроков лидерства А.В. Суворова для бизнеса - [62]

Именно для этого он в своей «Науке побеждать» дает яркие эмоционально заряженные образы желательного поведения бойца. Выше приведен только один из них, но он очень показателен: в нем есть образ целостности и органического единства солдат – «братцы», заряд на решительное взаимодействие в рукопашном бою – «Бей штыком, колоти прикладом!» Настрой на ускорение в движении – «не задерживайся: шибко иди вперед!» И в завершение Суворов дает образ могучего русского героя – богатыря, неудержимо несущегося вперед к своей цели: «Ух, махни, головой тряхни, вперед, братцы! Чудо-богатыри, вперед! Мы русские!»

А это «Ух, махни, головой тряхни» — вообще шедевр. Во-первых, рифма прямо впечатывает образ в мозгу. А это «Ух» отсылает нас к фольклору, к народной памяти. Типа «Эх, дубинушка, ухнем…» и т. д. И как результат прочно закрепленный в памяти динамический образ желаемого действия, близкий воспринимающему (а значит, не отторгаемый).

На этих ярких динамических образах, передающих основную идею его идеальной армии, собственно и построена вся его «Наука побеждать», которую можно назвать своеобразным уставом победы. В отличие от многочисленных боевых уставов, написанных сухим канцелярским языком (прусская традиция), которые не откладываются в голове и не вызывают никаких эмоций, суворовская наука была очень действенным инструментом, не раз доказавшим свою эффективность на практике.

Этому суворовскому умению формулировать и транслировать идеальные образы организации и отдельного сотрудника стоит поучиться любому руководителю. Начните со следующих вопросов:

Какую организацию вы хотели создать? Каков образ идеального члена вашей организации? Как вы намерены транслировать эти образы своим подчиненным, для того чтобы максимально воплотить их в жизнь?

Урок 102. Пусть вашу веру усилит ваше дело

Велик Бог русский. Мы пойдем с ним по стезям древней славы… Горжусь тем, что я россиянин.

О каком же таком русском боге идет речь? Ведь если мы христиане, то бог у нас один – Христос, который тот же «и для иудея и для эллина». Бог, конечно, один, и споры здесь излишни, но вот способы отношения к богу и с богом в разных народах могут быть разные. И эти способы не могут не влиять на специфику жизни тех или иных народов. Российскую ветвь христианской веры традиционно относят к ортодоксальной, на русском же языке свою веру мы называем православной. Дословно это означает правильно славить бога. Данная трактовка вызывает больше всего возражений у представителей других конфессий, а также у других ветвей христианства, что и неудивительно.

Книга по лидерству и менеджменту, претендующая на универсальность, должна была бы в принципе обойти этот вопрос стороной, хотя бы из соображений политкорректности. Но в случае Суворова это невозможно, потому что Суворов был православным христианином, и это составляло основу его жизни вообще и военной системы в частности. Суворов глубоко верил в то, что не кто иной, как бог является его главным помощником в бою, и если ты духовно и нравственно чист, то эта помощь тебе практически гарантирована – «просите и дастся вам». Эту веру он транслировал всем своим подчиненным и добился в этом немалых успехов. Чем же отличался способ веры в бога у Суворова от веры других народов. Начнем с того, что сильная набожность была вообще свойственна русскому воинству. Если обратиться к фактически первому воинскому уставу России (1715 г.), составленному лично Петром I, то мы обнаружим, что самые серьезные наказания вводятся за богохульство, и сам устав довольно серьезно регламентирует религиозную жизнь солдат и офицеров. В этом смысле русские солдаты были в целом набожнее своих европейских коллег.

Конечно, сама по себе религиозная вера не может быть твердым основанием победы в бою. Возьмем, к примеру, тех же турок. Однако если религиозная вера сильна, то она тотально модифицирует все сферы жизни человека и в том числе его отношение к своему делу, к своим сослуживцам и к своим врагам. Зная характер этого влияния, полководец может намеренно его использовать для повышения боеспособности своих войск.

В этом смысле в религиозном подходе Суворова можно выделить следующие важнейшие составляющие: 1. Уважительное отношение к богу и святым. Суворов сам никогда не пропускал важные церковные службы и всегда организовывал посещение церковных служб своими подчиненными. Суворов ежедневно молился вечером и утром и учил молиться своих неграмотных солдат. Во всех его философских рассуждениях богу всегда отдавалась главная роль и первое место. 2. Уважительное отношение к человеку и всему живому. Суворов за всю свою жизнь не отдал ни одного приказа о смертной казни, и, как он сам говорил, «ни одно насекомое не погибло от руки моей», мы также помним исключительно гуманное отношение Суворова к пленным и мирным жителям «Береги обывателя, он нас кормит и поит»[47]. 3. Честность и преданность по отношению к своему долгу и вообще любому делу. Завершенность начатого для Суворова приобретало религиозный смысл «не завершить начатого – божий гнев». 4. Полное отсутствие страха смерти: «Кого из вас убьют, церковь бога молит», «Смерть на постели – не солдатская смерть», «Сам погибай, а товарища выручай».