1 Послание Петра - [75]

Шрифт
Интервал
.

Перекликающееся с этим отрывком место находим мы в Послании Иакова 4:6—10. Иаков приводит ту же цитату из Книги Притчей Соломоновых и сравнивает смирение перед Богом с мужественным противостоянием дьяволу (1 Пет. 5:8,9). Как и Петр, Иаков говорит о заботе Бога о тех, кто со смирением полагается на Его милость (Иак. 4:8; 1 Пет. 5:7). После этого Иаков говорит о покаянном сокрушении, которое отбрасывает гордость, чтобы приблизиться к Богу (Иак. 4:8,9). Иисус противопоставил горделивую молитву фарисея смиренной исповеди своих грехов мытаря и сказал: «Ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лк. 18:9–14). Смирение, о котором говорит Петр, должно быть похоже на то, что чувствовал мытарь: это не просто тихая доброта, а отчаянное разочарование в себе и покаяние, в спасительной вере обращенное к Богу.

Напоминание о крепкой руке Божией служит мощным стимулом для смирения. Рука Божья унизила Израиль, очистив его от нечестивых и приведя Его народ к покаянию (Иез. 20:33–44; ср.: Исх. 13:3,9; Втор. 9:26). Но Петр говорит о руке Божьей по другой причине. Он стремится напомнить нам о том, что Бог силой Своей возвышает смиренных. Во время Пятидесятницы апостол Петр свидетельствовал о том, что Христос был вознесен «десницею Божией» и воссел по правую руку Отца (Деян. 2:33). В последние дни, когда появится Пастыреначальник, смиренные верующие будут вознесены, чтобы разделить Его славу.

Петр прекрасно знал, что такое сила гордости. Он клялся, что даже если другие ученики оставят Иисуса, он, Петр, останется верен Ему (Мф. 26:33; Мк. 14:29). С высоты своей горделивой клятвы он упал в пропасть предательства. Было ли затем хоть одно утро, когда крик петуха не напоминал бы апостолу о предсказании Иисуса? Петр прошел через наказание, унижение и возрождение. Гордость привела его к падению, но Господь поднял его. Крик петуха на рассвете воскрешал в памяти Петра и другую картину. Там, во дворе первосвященника, Иисус стоял перед Своими обвинителями, там, когда пропел петух, Он повернулся, чтобы взглянуть на Петра (Лк. 22:61). Иисус беспокоился за него! Пережив унижение и возрождение, Петр ныне призывает: «Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас».

Это выражение апостол заимствует из Псалма 54: «Возложи на Господа заботы твои, и Он поддержит тебя. Никогда не даст Он поколебаться праведнику» (Пс. 54:23)[355]. Заботы псалмопевца порождены нападками его врагов. Поэтому обещание, которое он дает, прекрасно вписывается в контекст послания Петра. Апостол призывает к смирению в обстановке вражды, предательств и гонений. Именно в таком положении чаще всего у христиан возникает искушение продемонстрировать свое достоинство, может быть, даже схватившись за меч, как это сделал Петр в Гефсиманском саду. Именно для такого рода гордости не оставляет места обетование Божье. Христиане могут надеяться на силу Божью, потому что рука Его крепка, и могут надеяться на Его преданность, так как Он берет на Себя их заботы.

Когда французский «король–солнце» Людовик XIV обнародовал Нантский эдикт 1685 года, длительный период гонений заставил протестантов собираться на богослужения в полях или горах. За пасторами охотились королевские драгуны. Однако проповедники, опираясь на Первое послание Петра, убеждали свою паству не брать в руки оружия против короля, а переносить гонения во имя Христа. В конце концов осталось так мало пасторов, что руководство взяли на себя те, кто провозгласил себя пророками и пророчицами и кто объявил короля Франции зверем из Книги Откровение, призвав народ к священной войне. Итогом стало вооруженное восстание, которое в свою очередь также вызвало массовый террор[356]. Церковь взяла меч и сокрушила им собственное свидетельство.

Благодаря тому что мы возлагаем свои заботы на Господа, меняются сами наши заботы. В селении Вифания Марфа готовила угощение для Христа и Его апостолов (Лк. 10:38–42). Все ее внимание было поглощено хозяйственными вопросами, и она возмутилась, увидев, что ее сестра Мария слушает Иисуса, вместо того чтобы помогать ей. Когда она пожаловалась Христу, Он мягко упрекнул ее. Заботясь о том, чтобы всех обслужить за столом, она забыла о единственном «служении», имеющем значение, «служении», которое выбрала Мария. Источником озабоченности Марфы была гордость за то обилие блюд за столом, которое показывало в ней хорошую хозяйку. Когда мы поручаем свои заботы Господу, то обнаруживаем, что они были порождены нашей гордостью, а не стремлением к Царству Божьему.

Если в настоящем попечение Господа снимает с нас заботы, то Его будущее благословение служит целью нашей надежды. Как говорит Павел, смиритесь под крепкую руку Божию, принимайте те испытания, которые Он вам посылает, ибо вознесет вас в свое время. Выражение «в свое время» может служить обозначением какого–то конкретного времени, но здесь, как часто в Новом Завете, речь идет о том, что Петр называет «последним временем» (1:5; см.: 2:12). В пришествие Христа Бог оправдает Своих служителей. Слава займет место унижения и скорби (Мф.23:12;Лк. 14:11; 18:14).

Продолжить чтение
Рекомендуем почитать
Апостол Павел в свете Посланий

Единственным источником знаний о личности апостола Павла являются Послания, адресованные различным христианским общинам, им основанным. Хотя атрибуция большинства их в настоящее время не связывается с именем апостола, тем не менее, о шести из них можно говорить в качестве достоверных. Основной мотивацией предлагаемой книги послужила попытка понять личные психологические обстоятельства, определявшие двигавшие Павлом устремления. Единственными материалами, на основе которых можно бы было попытаться это сделать, являются достоверные Послания.

Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси

Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия. С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел. Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.

Князь Евгений Николаевич Трубецкой – философ, богослов, христианин

Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.

Евреи и христиане в православных обществах Восточной Европы

Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.

Мусульманский этикет

Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.

Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке

Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.

Послания к Фессалоникийцам

По мнению автора, ценность посланий фессалоникийцам состоит в том, что они, во–первых, открывают нам истинного Павла; во–вторых, адресованы поместной церкви, а ее жизнь является сегодня предметом все более растущего интереса для многих людей; и, в–третьих, позволяют увидеть церковь в теологическом, и даже в эсхатологическом контексте.О чем могут сказать нам сегодня эти два коротких Послания, написанные Македонской церкви первого века?Джон Стотт уверен, что в Послании Павла к фессалоникс–ким христианам даны три ведущих направления, которые необходимо учитывать церкви конца двадцатого века:— Образец для служения: мы видим, как самоотверженная, молитвенная любовь Павла к церкви изменяет христианских лидеров— Задачи поместной церкви: Апостол касается проблем благовестия, пасторских обязанностей, моральных норм общения, богопоклонения, послушания и надежды на будущее— Утверждение нашей веры: он постоянно возвращается к основополагающим фактам, напоминая, что «Христос умер, воскрес и вновь грядет»Со свойственной ему ясностью и пониманием, Джон Стотт освещает те аспекты христианской жизни и служения, в которых раскрывается суть Божьих целей для Его народа сегодня.Джон Стотт — всемирно известный толкователь Священного Писания, проповедник и автор многих книг.

Деяния святых Апостолов

Автор убежден, что книга Деяний святых Апостолов имеет большое значение не только как исторический документ. Она необычайно важна для нас и потому, что способна дать вдохновение современным верующим. Церковь наших дней может взять на вооружение многое из того, чем обладала церковь первого века: уверенность, энтузиазм, видение и силу.Несмотря на несовершенство молодой церкви, на многочисленные проблемы, ясно одно: она была водима Духом Святым, Который побуждал ее к свидетельству.Джон Стотт убежден, что книга Деяний святых Апостолов имеет большое значение не только как исторический документ.

Послание к Галатам

В небольших селениях, затерянных в горах Малой Азии, окруженные со всех сторон враждебной языческой культурой жили люди, недавно ставшие христианами. Обращаясь к ним, Павел написал письмо, являющееся, вероятно, самым ранним новозаветным документом, — Послание к Галатам. Какие проблемы беспокоили их?Среди множества религиозных авторитетов, проповедующих религиозные учения, как им было определить — кто прав? Каким образом эти люди могли обрести мир с Богом? Как христианам, находящимся в самом сердце языческой культуры, жить воистину угодной Богу жизнью?«Есть только один способ сделать это, — отвечает Павел, — с помощью Иисуса Христа».

Послание к Ефесянам

Послание к Ефесянам и сегодня остается современной книгой Библии, так как в ней звучит призыв к содружеству в разобщенном мире, к воссоединению, а не к отчуждению, к миру, а не к войне.«Послание к Ефесянам — это благовестие о Церкви, о собрании людей. В нем показана извечная цель Божья — сотворение через Иисуса Христа нового общества, ярко выделяющегося на мрачном фоне ветхого мира. Для нового Божьего общества характерны жизнь, воссоединение и единство, а не смерть, разобщенность и отчуждение; здравое мерило праведности, а не извращенность зла; любовь и мир вместо ненависти и вражды…»Джон Р.