Шути, но так, чтобы каждая твоя шутка была строго рассчитана и чтобы совокупность твоих шуток выражала всю научную идею, которую ты хочешь провести в сознание твоих читателей, всю, как есть, без искажений и утаек.
Д. И. Писарев. «Реалисты» (XXXIII).
Люди тратят много времени на обсуждение мелкого и преходящего, тогда как многие существенные и вечные предметы остаются без надлежащего внимания. Жопа — в числе самых разительных примеров проявления этой абсурдной особенности современной культуры. Терпеть такое положение нельзя. Если я взял на себя труд дать этой теме должное освещение, то главным образом из желания сделать что-то весомо полезное и к тому же посильное не каждому — из-за необходимости определенного сочетания способности дерзить и чувства меры. Кто-то должен чистить авгиевы конюшни менталитета, философии и словесности. Кто-то должен говорить людям правду.
Неправомочно говорить о реабилитации жопы, потому что у здравомыслящей части человечества жопа никогда не покидала списка ключевых положительных понятий. Она была, есть и будет независимо от суждений о ней.
По моему мнению, смешки или чувство неловкости при слове «жопа» являются признаком недостаточной продвинутости в философском осмыслении жизни. Но мало найдется людей, которые с этим согласятся. Всякий духовный плебей, желающий слыть культурным, рассуждает примерно так: «Конечно, я не знаю толком ни одного иностранного языка и даже в родном путаюсь с падежами и ударениями, и мне так скучно читать Шопенгауэра и вообще читать что-либо, кроме развлекательных газет, но зато я не говорю слова «жопа» и пержу всегда так, чтобы никто не подумал, что это я, значит, я очень хороший и образец для молодежи, а все эти чудаки, читающие Шопенгауэра, — выпендрежники и дерьмо.»
Я думаю, вы знаете о жопе далеко не всё, что вам следовало бы знать. От этого страдаете в основном вы сами, но также страдаю и я — потому что вынужден сосуществовать с вами и занюхивать продукты вашего незнания. Что касается ваших собственных страданий, то они мне безразличны: каждый должен сам расплачиваться за свои ошибки. Но в части страданий меня самого моя позиция, конечно, совсем иная. А значит, насколько это окажется в моих силах, я буду ЗАСТАВЛЯТЬ вас заучивать основные сведения о жопе и пользоваться ими на практике. Каким образом я буду это делать, я пока еще имею довольно смутное представление, но я ДОЛЖЕН это делать, если хочу жить в чистой среде и если я не слабак, ищущий оправдания своей трусости и лени. Возможно, мне не придется дробить вам копчики подкованным сапогом.
Я считал и считаю, что отдавать жопу на растерзание педикам, пошлякам и проктологам — это совершенно неразумно. К номальной части человеческого тела должно быть нормальное отношение. А к столь значительной части — отношение особенно бережное.
Когда я, начав решительно работать над этим эссе, залез в интернет поискать ссылки на слово «жопа», обнаружилось, что я вовсе не единственный жоповед; что уже многие авторы попытались проехаться на жопе. Юмор вокруг жопы — это, конечно, юмор дешевый и, может быть, не достойный талантливых людей. «Но ведь я не искусен, афиняне!», как говорил Сократ. Автор, сосредоточивающийся на жопе, обычно не способен ни на что иное, либо страдает патологическими наклонностями, либо сам, как говорится, сидит в жопе. Что до меня, то сделанный мною выбор темы определялся последним из указанных обстоятельств — если, конечно, не считать еще, скажем так, простого научного любопытства.
О жопе можно писать очень по-разному. На слово «жопа» в интернете отыскивается столько всякого дерьма, что я иногда даже чувствую сожаление, что оказался, хотя и движимый хорошими намерениями, в этой компашке жопствующих выродков. После некоторого изучения ссылок, полученных по запросу «жопа + литература», мне как-то стало слишком противно, и я решил поскорее завершить свои жопические иследования, не слишком углубляясь в детали. По этой причине многие разделы данной книги являются до неприличия короткими.
По правде говоря, я терпеть не могу пошлости. Но еще менее я расположен терпеть глупость, лицемерие, наглость, пренебрежение общественными интересами. В газетах, книжках, по телевидению и так далее публикуется столько разной мерзости, потакающей человеческим порокам, что тема жопы на этом фоне приобретает черты невинности.
Будучи в некотором роде знатоком жопы (женской, конечно), считаю своим долгом заявить, что я категорически против того, чтобы слово «жопа» употреблялось всуе; против того, чтобы эта книжка лежала на каждом столе и в каждом кармане. Чрезмерное выпячивание жопы лишит ее того ореола, которым она обладает ныне: опреснит, опошлит. Надо защищать жопу от посягательств нечистоплотных авторов, готовых изгадить ради своей популярности любой культурный символ. Жопа нуждается в защите так же, как природная среда, памятники архитектуры, здравый смысл и другие ценные вещи. Вообще, на мой взгляд, должно быть создано что-то вроде литературной полиции — для ограждения словесности от деструкторов: изъятия и уничтожения мерзких публикаций, изоляции неумеренных авторов от издательств и интернета, отправки на принудительное лечение некоторых неуёмных творцов.
