Современный исторический период, как подчеркивал на июньском (1983 г.) Пленуме ЦК КПСС Генеральный секретарь ЦК КПСС Ю. В. Андропов, «отмечен небывалым за весь послевоенный период по своей интенсивности и остроте противоборством двух полярно противоположных мировоззрений, двух политических курсов — социализма и империализма»>1. Укрепление позиций и международного авторитета реального социализма, влияние идей марксизма-ленинизма, подъем международного рабочего и коммунистического движения, успехи национально-освободительной борьбы народов, с одной стороны, а также сужение сферы империалистического господства в мире, обострение кризисных явлений, антагонистических противоречий в системе монополистического капитализма — с другой, свидетельствуют о поступательном развитии социализма в мире и об утрате капитализмом исторической перспективы.
Сталкиваясь с ослаблением своих позиций, империализм мобилизует все находящиеся в его распоряжении средства в экономической, политической, военной и идейной областях, надеясь переломить эту историческую тенденцию. Наиболее агрессивные круги империализма задались целью достичь невозможного — поставить барьер на пути прогрессивных изменений в мире, вернуть себе роль вершителей судеб народов.
Монополистическая буржуазия ведет себя, по словам В. И. Ленина, «как обнаглевший и потерявший голову хищник, она делает глупость за глупостью, обостряя положение»>2. Наиболее ярко это проявилось в политике американского империализма, особенно с приходом к власти администрации Р. Рейгана.
В области идеологической борьбы империализм возвращается к тем формам, которые были характерны для периода «холодной войны» и получили название «психологической войны». В борьбе против реального социализма, против всех революционных и прогрессивных сил современности антикоммунизм приобретает все более воинствующий характер. Он пускает в ход целую систему средств, рассчитанных на подрыв социалистического мира, его разрыхление. «Империалисты и их пособники систематически проводят враждебные кампании против социалистических стран. Они чернят и извращают все, что происходит в этих странах. Для них самое главное — отвратить людей от социализма»>3. Именно духом «психологической войны» проникнут призыв Рейгана начать новый «крестовый поход» против коммунизма.
Американский империализм выступил зачинщиком и такой антикоммунистической, антисоветской кампании, как «защита прав человека», представляющей одно из наиболее изощренных и воинственных проявлений антикоммунизма и антисоветизма. Она призвана, по замыслу ее организаторов, приостановить дальнейший рост влияния реального социализма, бросить тень на успехи социалистических стран, исказить цели и принципы их внутренней и внешней политики, оттолкнуть народы от социалистической идеологии. «Классовый враг открыто заявляет о намерении ликвидировать социалистический строй. Президент Рейган призвал к новому «крестовому походу» против коммунизма. И одно из главных средств достижения своей цели империализм видит в «психологической войне»>4, — говорилось на июньском (1983 г.) Пленуме ЦК КПСС.
Главное назначение «защиты прав человека», как свидетельствует практика ее реализации, — разложение социализма изнутри.
Кампания «защиты прав человека» — не кратковременная акция конъюнктурного характера. Она является концентрированным выражением политико-идеологической активности реакционных кругов империалистической буржуазии на международной арене. Она отражает долговременную стратегическую линию борьбы империализма против Советского Союза, других стран социалистического содружества.
Проведение подобной кампании стало делом государственной политики империалистических стран. Наряду с кампаниями о «советской военной угрозе», борьбы с «международным терроризмом» — это тот идеологический стержень, на котором держится провозглашенный президентом США Рейганом «крестовый поход» против сил мира, прогресса, социализма.
Кампания «защиты прав человека» имеет четко выраженную классовую направленность. Выдвигая насквозь лживый лозунг «защиты прав человека», буржуазия вкладывает в него свой классовый интерес, выдает, по словам К. Маркса, «свои особые интересы за всеобщие интересы»>5. И это не случайно. В правах человека находит концентрированное выражение совокупность общественных отношений того или иного общественного строя. Права человека все больше становятся решающим критерием сопоставления двух противоположных общественных систем. Это крупный вопрос, вокруг которого концентрируется сегодня идеологическая борьба.
Капитализм по своей природе не может обеспечить подлинные права и свободы человека. «Прибыль — вот движущая сила капитализма, — отмечал Генеральный секретарь Коммунистической партии США Г. Холл. — Это и есть его сущность. Сам человек, его благосостояние — таких понятий даже нет в шкале ценностей при капитализме». Современное буржуазное общество с его хищническими законами все больше проявляет свою антинародную, антигуманную сущность.
Ответ на то, как обеспечить права и свободы человека, дает опыт реального социализма. Само возникновение нового общественного строя связано со стремлением сделать реальным основное право человека — право на достойное существование без эксплуатации, всестороннее развитие личности.
