Предисловие к изданию 2000 года
И изрёк Зверь:
«По писанине их суди их,
и по твоей писанине будешь судим.
И все будут разделены по писанине их.
И на снегу будут написаны имена их»
— Книга Уриномики (The Book оf Urinomics)[1]
Эта книга родом из 1972-73 годов, и человека, который написал её, больше не существует. Даже я, находящийся в том же теле, в котором находился он, помню его плохо и весьма часто совершенно, абсолютно не разделяю его воззрении. Вследствие этого я поправил и дополнил его измышления примерно в сотне мест, потому что, по правде говоря, иногда мне становится за него стыдно, в особенности из-за того, что мы делим одно и то же имя вдобавок к одному и тому же телу.
Примерно тогда же, когда Роберт Антон Уилсон написал эту книгу, ему перевалило за сорок, он расстался с жёсткой идеологией, разделявшей «правильное» и «неправильное», которую подхватил во времена участия в движениях против войны и сегрегации в шестидесятых, и полагал, что перерос догматическую дурь его юности, придя к рыхлому, свойственному среднему возрасту агностицизму по отношению ко всему. Десять лет спустя, когда в Белом Доме сидел Рональд Рейган, Уилсону стукнуло пятьдесят, и, окидывая мысленным взглядом прошлое, он был поражён тем, сколько дури оставалось и после сорока. Когда несколько лет назад дело дошло до шестидесяти, он начал осознавать, что и на пятом десятке сохранял долю общечеловеческого слабоумия. Сейчас, в шестьдесят шесть с хвостиком (начинаю потихоньку с ним сливаться), я с трудом представляю, насколько опубликованный лживый трёп сегодняшнего Роберта Антона Уилсона будет вгонять меня в краску, когда я дотяну до семидесяти пяти-восьмидесяти…
Как бы то ни было, меня особо не смущает очередное переиздание этой книги. Некоторая её часть, с внесёнными поправками, до сих пор кажется мне вполне разумной, а кроме того я вижу, что в полухудожественных «историях болезни» я случайно предоставил своего рода идеограммическую историю шестидесятых[2] — десятилетия, остающегося самым противоречивым десятилетием века, к которому действительно стоит обращаться, чтобы вынести для себя уроки как из его премудрости, так и из лажи.
Самой главной лажей, которая мне досталась от контркультуры шестидесятых, было убеждение, что Враг (с большой буквы В) — это невежество и что его можно излечить с помощью образования. Теперь я склоняюсь скорее к тому, чтобы принять определение четырёх главных проблем мира авторства Р. Бакминстера Фуллера: «невежество, страх, жадность и законодательство по вопросам функционального зонирования». Так как я, в отличие от среднестатистического человека, бесстрашен (как и большинство дураков), я всегда недооценивал роль страха в человеческой деятельности; обладатель скромных желаний, я недооценивал жадность; а постичь вероломную природу законов о зонировании, не будучи архитектором, я и не мог. И самое главное, я не смог понять, до какой степени синергия невежества, страха, жадности и законов о зонировании важна для поддержания тирании, которую Фуллер называет ММАН («Макиавелли, Мафия, Атом и Нефть») — банкиры, бандиты и энергокартели.[3]
Мои нынешние мысли насчёт ММАН вдохновлены Фуллером и, в отношении предмета этой книги, в гораздо большей степени работами Института Субгениев в Далласе, штат Техас, которые именуют ММАН «Разводкой» (the Con).
Многие считают, что Разводка — просто шутка или пародия на другие теории заговора. Таким сомневающимся Институт Субгениев заявляет, что мы живём во «Время Писанины» — предвозвещённые времена, когда людей будут оценивать не по их трудам, не по их семейной жизни, даже не по книгам, которые они написали, а по их моче.
Они прослушивают твой телефон, притом по его работе этого не обнаружить, и ведут запись со спутников, которые способны подглядывать за любой улицей, за чем угодно где угодно…
Они вышибают твою дверь когда им вздумается. Всё, что им для этого требуется — заорать «НАРКОТИКИ!» и вот уже твоя супруга в тюрьме, твои дети идут вкалывать на государство, твои дом и машина внезапно переходят в их руки…
Там, у власти, никто тебе не друг, там никто не хочет, чтобы у тебя было то, что ты называешь свободой. Предназначение «правительства» состоит в том, чтобы плодить потребителей и работников, снижающих стоимость рабочей силы и повышающих доход владельцев производств…
Ибо эта страна стала настолько кособокой, извратившейся, что даже твои телесные жидкости теперь тебе не принадлежат, и даже мочевой пузырь или система кровообращения не является твоей собственностью. Нет такого места, куда бы они не смогли заглянуть.[4]
Автор этой книги из 1973 года никогда не смог бы вообразить настолько бешено тоталитарное Государство или настолько заутюженное до овечьей покорности население, не смог бы вообразить, что может приключиться такой абсурд. Впрочем, разве только Кафка и Оруэлл в своих самых зловещих сатирах на съехавшую с катушек бюрократию могли представить такое непотребство, как наша Мочевая Полиция. Государству, в котором мы живём, подходит только одно название — Держава Урины.
