Одесса масонская
Новая, уже одиннадцатая, книга известного одесского историка Виктора Савченко посвящена теме, которая долгие годы замалчивалась — влиянию масонского движения на внутриполитические процессы в странах Восточной Европы, роль масонов в формировании архитектурного облика, культуры и элиты Одессы. Впервые Виктор Савченко осветил значительную роль масонства в основании и становлении Одессы. Книга разрушает миф о масонах как о «деструктивной секте дьяволопоклонников». Имена масонов, приводимые в книге, говорят сами за себя: Суворов, Кутузов, Дерибас, Ланжерон, Ришелье, Воронцов… С некоторыми спорными предположениями можно не согласиться, но они завораживают, будят мысли, обращают к аналогиям. Данная книга станет открытием для читателей, увлекающихся историей Одессы и не лишенных воображения. Автор никогда не принадлежал к масонскому ордену и, будучи независимым ученым, стремится к объективному осмыслению уникального и универсального феномена масонства. Книга рассчитана на широкий круг читателей.
| Жанр: | Публицистика |
| Серия: | «Вся Одесса» №27 |
| Всего страниц: | 46 |
| ISBN: | 966-344-138-8 |
| Год издания: | 2007 |
| Формат: | Полный |
Одесса масонская читать онлайн бесплатно
Большая литературно-художественная серия
Серия основана в 2004 году
Автор идеи Борис Эйдельман
«МАСОН — (франц.) член масонства ср. тайного масонского общества, принявшего название каменщиков или строителей. Масоном и фармасоном (franc-mason) зовут у нас вольнодумцев, государственных и церковных».
В. Даль
«Масонство — „…философско — этическое и социально — психологическое объединение людей, приверженных христианской вере в символическом облике, учасников независимых ассоциаций разных стран без наличия единого руководящего центра. Их конечным идеалом служит создание на планете некого совершенного общества посредством воспитания членов в духе свободы, равенства, братства и солидарности“.
О. Ф. Соловьев
Глава 1
Гигантская лестница
Эмблемой старинной масонской ложи "Понт Евксинский", что была создана в Одессе в начале XIX века, стало символическое изображение парусника, плывущего к загадочной крепости — городу. Изображение идеального города, расположенного в гостеприимной бухте, возможно, должно было символизировать Одессу и бухту Одесского залива.
Была ли судьба Одессы простой случайностью? Почему в Одессе, изначально, строился заштатный (даже не уездный) город с улицами по ширине сравнимых только с Санкт-Петербургом? Почему, затерянное в "ногайских степях", небольшое поселение Хаджибей — Одесса, за 20 лет, каким-то чудесным образом, превратилось в красивый европейский город? Одесса стала "Южной Пальмирой" и южной сестрой столичного Санкт-Петербурга… не потому ли, что невидимые архитекторы-геометры рассчитали, что Одесская бухта находится на той же долготе, что и Санкт-Петербург и египетские пирамиды (особо почитаемые масонами).
Именно на берегах черноморского Лукоморья (где Черное море образует острый угол — "вершину пирамиды", "дельты"), на земле новой и неведомой, европейские мистики наметили построить идеальный город — "город на холме", город покровительствуемый Богом, "что станет домом для всех народов и всех религий". Этому городу уже тогда ыла предназначена судьба стать сакральным и духовным центром на Юго-Востоке Европы, на землях, что только пять лет назад, были отвоеваны у Османской империи.
Идеальный город должен был стать "городом Солнца", откуда на Восток Европы будет распространятся свет европейской цивилизации. Одессу уже в начале XIX века рассматривали юго-восточным духовным форпостом Европы. Северным центром был град Петров… Одесса планировалась по образцу и подобию магического города Адосентин, о котором собщается в таинственном "Пикатриксе". Адосентин был построен почитаемым масонами Гермесом Трис-магистром и, благодаря своей планировки, обеспечивал покровительство небестных сил. Подобный магический город описан в тексте "Асклепия" и в труде "Город Солнца" Томазо Кампанелла. Перерожденный "Новый Свет" (турецкая крепость "Эни — Дунья" переводилась с турецкого как "Новый Свет") должен была стать светочем для новой европейской цивилизации.
Город-крепость на эмблеме ложи "Понт Евксинский" изображался только одной башней (или путеводным маяком), что служит угловой башней крепости. Возможно, маяк напоминал о легендарном маяке Неоптолема, что был воздвигнут древними греками недалеко от Одессы или напрямую касался Хаджибейского маяка, что возвышался над Одесской бухтой. Свет маяка показывал морским путникам путь к тихой пристани — путь к истине.
Во времена Ланжерона, по заказу одесской масонской ложи, для братьев (так себя называли масоны) был тайно изготовлен круглый медный жетон с изображением эмблемы ложи в окаймлении венка из листьев акации и лавра. На обратной стороне медали на французском языке указано, что ложа "Понт Эвксин", учрежденная Великой Провинциальной ложей, основана была в 1817 году.
Парусник (в масонском символизме) — символ путешествия в неведомое, путешествия извне, из другой стихии.
Он пересекает границу между этим и иным миром. Это символ принесения идей из водной стихии на землю, воплощения абстрактных идей на практике. Парусник был символом надежды и напоминал о древнеегипетской богине Изиде, мистерии воскрешения бога Осириса, указывал на близость к гербу Парижа и старинному гербу масонской Провинции "Лютеция". Символический корабль перевозил Солнце через море (море жизни), указывая на трансформацию и вечную жизнь. Символика корабля жизни, отправляющегося в плавание по водам творения, имеет еще осевой аспект, поскольку его мачта представляет собой axis mundi и по значению сходна с Древом Жизни. В христианском символизме корабль еще и Ковчег спасения (Ноев ковчег), защита от искушения в водах мира хаоса. Ковчег — символ самой ложи, что может устоять в мире страстей и соблазнов и перевести искателей к заветной земле. Масоны культивировали символический язык, черпая в символах материал для аналогий, ритуалов — мистерий, философских обобщений.
Масоны называли себя "путешественниками на Восток", путешествия они рассматривали как особую духовную инициацию, необходимую для познания и самопознания. Мистерии — инициации первого и второго градусов (степеней) масонства — являются путешествиями. "Масонами становятся люди — искатели, которые уже находятся на определённом уровне самосовершенствования", — утверждал глава масонского Дистрикта "Украина" уже в 2002 году.
