О смысле новейшей российской истории

О смысле новейшей российской истории

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность. Книга завершается финалом, связывающим воедино темы и сюжетные линии, исследуемые на протяжении всей истории. В целом, книга представляет собой увлекательное и наводящее на размышления чтение, которое исследует человеческий опыт уникальным и осмысленным образом.

Жанр: Философия
Серии: -
Всего страниц: 9
ISBN: -
Год издания: Не установлен
Формат: Полный

О смысле новейшей российской истории читать онлайн бесплатно

Шрифт
Интервал

Александр Голенков

О смысле новейшей российской истории

Впервые вопрос этот в данном моем сочинении звучит уже в самом конце предисловия

О

СМЫСЛЕ

НОВЕЙШЕЙ РОССИЙСКОЙ ИСТОРИИ

- и перспективах ее

в ее православной ретроспективе

Жить (и любить) по Христу или же по Гитлеру?!..

":Православие создало дух русского народа, но оно же и сожгло русский народ. Неправда, что русский народ сожжен большевизмом; он сожжен Православием, он сделался недостойным причастником Святыни Полноты веры, и эта Святыня опалила его:"

Архиепископ Сан-Францисский Иоанн (Шаховской)

Из статьи "О православных в сектантстве и осектантах в православии"

Три вводных штриха к данной концепции понимания российской истории: проецирующихся, соответственно, в прошлое, настоящее, будущее:

1.) А может быть, это именно им обожглись, пытаясь использовать для "создания национального духа" все то, что для этого совершенно не предназначено, но если и предназначено для чего-либо в мире, то преображения его, претворения его в Царство Божие: на почве чего и возник большевистский пожар...

2.) Но мало того; сегодня, когда на этом пепелище снова пытаются разжигать огонь от него, - не только подумать совсем не хотят о природе такого огня, но и хотя бы задуматься: большевизм - хоть, что это было? Быть может, это и взорвался хранившийся в потенциале христианский такой арсенал?

Но с одной сторны, говорят:

"Русь святая! Храни веру православную!"

Т.е., предлагают его так и дальше хранить (хоро?нить?; или дожидаясь очередного какого-нибудь поджигателя?), не применяя по основному его назначению; тогда как с другой стороны - и не прочь от него что-нибудь применить для мелкоязыческого разгораживания между народами, своеобразного очень "создания национального духа"

Однако ... не создан ли этот же дух и у любого другого народа ("язЫка", языч?ника) - тоже не без помощи соответствующей религии, мифа, который стоит в самом центре его национального чувства?: Но можно ли православное христианство взять как такую "религию", "миф"?! И ...

3.) Чем же грозит обернуться, тогда, дальнейшее сочетание это христианства с язычеством, присутствие в этой земле арсенала таких неземных совсем - сил (или хотя бы неразорвавшихся его осколков:) - при их, соответственно:

a.) зарывании в землю;

b.) использовании для языческого высечения огня;

c.) их собственно христианском использовании;

d.) сочетании того и другого и третьего? (что для российской истории, ко всему ее ужасу, характерней всего...)

?1 ПРЕДИСЛОВИЕ В САМОМ ПРОСТОМ ИЗЛОЖЕНИИ

Некоторое к нему, в свою очередь же, предисловие:

Поразительно то, с какой легкостью люди сегодня в России соглашаются на новый круг суеты, о которой с нелегкой душой сокрушался ветхозаветный пророк ("Суета сует все, все - суета", сказал, сокрушаясь, Экклесиаст...): "Время разбрасывать камни, и время их собирать" [Экк.3:5].

"Время их собирать" - говорят; но стало быть, время придет и их снова разбрасывать...

Возникает вопрос: как же можно нечто собирать (из камней), при этом зная, что после придется разбрасывать?

Возникает и тот очевидный ответ, что ЭТОГО ЛУЧШЕ НЕ ЗНАТЬ. А иначе каким-то уж "слишком ленивым", неловким и тягостным станет это собирание камней: во всяком случае, без той силы воодушевления и самоотдачи, которая, как мы в дальнейшем увидим, и называется пассионарность.

Но, возникает вопрос: Как же возможно как-либо это "не знать"?... Уж это настоль очевидная вещь, что трудно как-то "не заметить": все то, что когда бы то ни было собиралось подобным путем (из камней), ожидает в конечном итоге лишь пыль разрушения...

- А просто закрывают на это глаза.

- Вот, это-то "знание-незнание" и закрывание глаз и называется словом у них: "игнорирование" (по самому уже слову понятно: "й≤ГНпсейн" - "не знать", но "не знать" ТО, ЧТО ЗНАЕМО...).

_

Сегодня в России игнорируется вопрос: Почему православное царство российское рухнуло? Причем, игнорируется он - как православными, так и не?православными. Но если неправославные игнорируют с ним ("заодно") еще и многовековой православный фундамент, на котором строилась вся российская жизнь (собираясь строить дальнейшую жизнь непонятно на чем...), то православные - именно ПРИЗЫВАЯ К СТРОИТЕЛЬСТВУ НА ЭТОМ ФУНДАМЕНТЕ, игнорируют факт рухнувших прежде ими возводимых строений. А это - намного страшнее того предыдущего. - Как может "строитель", не разобравшись в причинах крушения всего прежде им возводимого, требовать новых "площадок и средств под строительство"?!

Особенно, если "площадка" такая - Россия. Особенно, если "средства" эти ("кирпичи") - живые души и тела человеческие, которых принесено в жертву неведомым этим "богам" и так уже ох как немало бывшими прежде "строителями"...

Сразу же напрашивается сам по себе и ответ: только большевистски. Так можно делать только большевистски, что-то от большевизма впитав в саму свою кровь...

А может ... это большевизм впитал что-то в кровь из предшествовавшей большевизму эпохи? Не на пустом же голом месте возник большевизм! И крово?пролитие при большевизме всего только лишь говорит о какой-то общей кровеносной системе, где и произошла эта ... ломка, излом, некий "сдвиг позвонков"...,


Рекомендуем почитать
Да. Нет. Не знаю

Женщина, любимая отцом, всегда чувствует себя красавицей и любима другими мужчинами.Георгий Одобеску обожал свою Аурику, не сомневался в ее неотразимости и готов был лично задушить каждого, кто посмел бы косо посмотреть на его Прекрасную Золотинку.Для мужа Аурика всю жизнь оставалась самой красивой и желанной женщиной, для дочерей и внучки – непререкаемым авторитетом.Счастлива семья, у которой есть ангел-хранитель. Вдвойне счастлива, если этот ангел – мать, жена и бабушка, чьи безапелляционные советы если и не сильно помогают жить, то, во всяком случае, дают надежду, что все будет хорошо.


Контрафакт

Действие романа Бориса Штейна происходит в 90-е годы на знаменитом московском книжном клубе. Это единственная книга, рассказывающая о становлении и нравах российского книжного рынка. Роман написан в стиле лучших книг Артура Хэйли.Главный герой романа во многом повторяет судьбы автора. Морской офицер. Известный писатель. И вот далеко за 50 резко меняет судьбу и становится книгопродавцем.Но это фон роман. А сам роман о… любви. Его герои, занесенные в столицу из разных уголков бывшей общей родины, ищут себя и друг друга в жестокой круговерти 90-х.


Хочешь выжить - убей!

Как выжить, если ты защищаешь закон там, где закона нет? Как выжить, если твои враги не знают слов «честь», «милосердие», «справедливость»? Как выжить, если смерть дышит в спину?Хочешь выжить — стань еще беспощаднее, еще злее, чем те, с кем вынужден сражаться. Хочешь выжить — стреляй, хочешь выжить — убей!


Кровь на золоте

Ради золота идут на все. Ради золота убивают и воюют. Ради золота подставляют и предают. Но не все покупается и не все продаются. Сильнее золота — дружба. Сильнее золота — мужество.


Ломоносов: к 275-летию со дня рождения

Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.


Русская натурфилософская проза второй половины ХХ века

Русская натурфилософская проза представлена в пособии как самостоятельное идейно-эстетическое явление литературного процесса второй половины ХХ века со своими специфическими свойствами, наиболее отчетливо проявившимися в сфере философии природы, мифологии природы и эстетики природы. В основу изучения произведений русской и русскоязычной литературы положен комплексный подход, позволяющий разносторонне раскрыть их художественный смысл.Для студентов, аспирантов и преподавателей филологических факультетов вузов.


Онтология поэтического слова Артюра Рембо

В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.


Кондильяк

Книга посвящена жизни и творчеству видного французского философа-просветителя Э. Б. де Кондильяка, представителя ранней, деистической формы французского материализма. Сенсуализм Кондильяка и его борьба против идеалистической метафизики XVII в. оказали непосредственное влияние на развитие французского материализма.Для широкого круга.


Война и Церковь

«…У духовных писателей вы можете прочесть похвальные статьи героям, умирающим на поле брани. Но сами по себе «похвалы» ещё не есть доказательства. И сколько бы таких похвал ни писалось – вопрос о христианском отношении к войне по существу остаётся нерешенным. Великий философ русской земли Владимир Соловьёв писал о смысле войны, но многие ли средние интеллигенты, не говоря уж о людях малообразованных, читали его нравственную философию…».


Ноосферный прорыв России в будущее в XXI веке

В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.