Mario Beauregard and Denyse O’Leary.
THE SPIRITUAL BRAIN:
A NEUROSCIENTIST’S CASE FOR THE EXISTENCE OF THE SOUL
© 2007 by Mario Beauregard and Denyse O’Leary. All rights reserved
Published by arrangement with HarperCollins Publishers, Inc.
© 2007 by Mario Beauregard and Denyse O’Leary. All rights reserved
Published by arrangement with HarperCollins Publishers, Inc.
© Сапцина У. В., перевод, 2017
© Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2017
* * *
Я чрезвычайно признателен моим докторантам Джоанн Левек, Элизабет Перре-Линк и Винсенту Пакетту, чьи результаты визуализации мозга представлены в этой книге.
Кроме того, благодарю Совет Канады по естественным и инженерным исследованиям (NSERC), институт Метанексус и Фонд Джона Темплтона, без финансовой поддержки которых исследования с участием кармелиток не были бы проведены.
Наш литературный агент Сюзан Ареллано заслуживает благодарности за поразительную эффективность.
Мы, оба автора, хотим поблагодарить Эрика Брандта, нашего редактора в издательстве HarperOne, за его мудрые редакторские замечания, а также редактора по производству Лори Данн и выпускающего редактора Энн Мору за навыки, терпение и понимание. Мы благодарны также за работу Пьера-Александра Левека по обработке изображений человеческого мозга.
И наконец, хочу поблагодарить мою жену Джоанн и моих детей Одри и Марка-Антуана за любовь и понимание.
Спасибо моему отцу, Джону Патрику О’Лири, который на протяжении всей жизни интересовался основополагающими идеями цивилизации и активно поощрял меня заниматься этим и всеми подобными проектами, а также моей матери, Бланш О’Лири, которая никогда не жаловалась на то, как трудно жить с автором в процессе работы над книгой, и оказывала огромную, неоценимую помощь.
CAT (КАТ) – компьютерная аксиальная томография
CBT (КПП) – когнитивно-поведенческая психотерапия
CPR (СЛР) – сердечно-легочная реанимация
DSM-III – «Диагностическое и статистическое руководство по психическим болезням», 3-е издание
EDR – электрокожный ответ, реакция кожи на воздействие электричества
EEG (ЭЭГ) – электроэнцефалограмма
fMRI (фМРТ) – функциональная магнитно-резонансная томография
NDE (ОСО) – околосмертный опыт
NDEr (субъект ОСО) – субъект околосмертного опыта
OBE (ВТО) – внетелесный опыт
OCD (ОКР) – обсессивно-компульсивное расстройство личности
PET (ПЭТ) – позитронно-эмиссионная томография
PTН (ГНП) – гипотеза нервно-психического перехода
PNI (ПНИ) психонейроиммунология
QEEG (кЭЭГ) – количественная электроэнцефалография
RERU – Центр исследований религиозного опыта
RNG – генератор случайных чисел
RSME (РДМО) – религиозный, духовный и/или мистический опыт
SPECT (ОФЭКТ) – однофотонная эмиссионная компьютерная томография
STEP – исследование терапевтического эффекта ходатайственной молитвы
TCI – опросник темперамента и характера
TLE – височная эпилепсия
VMAT2 – везикулярный транспортер моноаминов-2
Когда мы с моим докторантом в Монреальском университете Винсентом Пакеттом приступили к изучению духовного опыта монахинь-кармелиток, мы знали, что наши мотивы скорее всего будут восприняты превратно.
Прежде всего нам пришлось убеждать монахинь в том, что мы вовсе не пытаемся доказать, что на самом деле их религиозный опыт не существует, что все это галлюцинации, объясняющиеся сбоем в работе мозга. Затем понадобилось разочаровывать профессиональных атеистов и успокаивать священнослужителей, считающих, что мы якобы пытаемся низвести их опыт до своего рода «кнопки Бога» в мозге.
Многие нейробиологи именно к этому и стремятся. Но мы с Винсентом принадлежим к меньшинству – к нейробиологам-нематериалистам. Современные ученые, специализирующиеся на естественных науках, в массе своей сегодня материалисты, убежденные, что физический мир – единственная реальность. Абсолютно все остальное, в том числе мысли, чувства, разум и волю, можно объяснить как исходное от материи и физических явлений, не допуская даже возможности того, что духовный и религиозный опыт являются чем угодно, но не иллюзиями. Материалисты подобны персонажу Чарльза Диккенса Эбенезеру Скруджу, который отрицал свой опыт встречи с призраком Марли как всего-навсего «непереваренный кусок говядины, или лишнюю каплю горчицы, или ломтик сыра, или непрожаренную картофелину».
Мы же с Винсентом подходили к своим исследованиям отнюдь не с материалистских позиций. Поскольку мы не материалисты, в принципе мы не сомневались, что умозрительное может соприкасаться с реальным за пределами самого себя во время мистического опыта. Собственно говоря, я и нейробиологией занялся отчасти потому, что на своем опыте убедился: подобное действительно случается. Нам с Винсентом просто хотелось выяснить, какими могут быть нейронные корреляты, то есть активность нейронов, во время подобного опыта. Ввиду безусловного господства материализма в современной нейробиологии, мы считаем, что нам повезло: монахини поверили в нашу искренность и согласились помочь нам, а Фонд Темплтона счел наши исследования достаточно ценными, чтобы финансировать их.
Можно, конечно, задать резонный вопрос, в состоянии ли нейробиологические исследования, объект которых – погруженные в молитву монахини, продемонстрировать, что Бог существует? Нет, однако они могут показать – и действительно показали, – что мистическое состояние сознания существует на самом деле. В таком состоянии молящийся, видимо, сталкивается с аспектами реальности, недоступными в других состояниях. Результаты исследований опровергают тезисы всевозможных материалистов о том, что молящиеся фантазируют, выдумывают этот опыт. Мы с Винсентом также показали сложность мистического опыта – эти результаты ставят под вопрос обширное многообразие упрощенных материалистских объяснений вроде «гена Бога», «места Бога» или «кнопки Бога» в нашем мозге.
