Это просьба!
Я решил написать для подростков и юношества пособие по правильному мышлению — по логике. При этом решил вообще не пользоваться теми древними учебниками, положения из которых заставляли детей заучивать до 50-х годов прошлого века под видом того, что их учат типа «правильно мыслить».
Так вот, я считаю необходимым дать этим молодым людям не наукообразную заумь, а те практические особенности того, как их обманывают, и те практические приёмы правильного мышления, которые считаю действительно важными.
Важными для логичности мышления.
Но я полагаю, что не одного меня беспокоит судьба молодого поколения, думаю, что она заботит и многих моих читателей. И хотя я хотел бы видеть это пособие кратким, тем не менее, у меня к таким читателям просьба — если вы видите приёмы мышления, полезные для молодёжи, то напишите мне о них в комментариях с обязательным примером их использования. Если эти замечания, приёмы и примеры будут выглядеть полезными и эффективными, то я их использую в этом пособии.
Давайте исполним свой долг перед молодёжью!
Понятное дело, что как ни крути, а совсем кратко (размером с нормальную статью) написать у меня не получилось, но и давать эту работу по частям не имеет смысла, поскольку тем читателям, которым есть что сказать, надо понять, что именно я упустил. Поэтому я даю весь черновик одним куском Остальных читателей, ожидающих от меня статьи, прошу меня извинить.
Итак, начнём с начала.
Подростки!
Мир людей, мир человеческих отношений — это мир взрослых людей.
Если вы по своему уму и психическим данным останетесь после школы ребёнком, то этот мир будет не для вас — вам в этом мире будет очень тяжело, а окружающим вас людям будет ещё тяжелее от общения и жизни с вами — недоразвитыми людьми.
Но если вы, всё же, сумеете к окончанию школы стать взрослыми, то и в этом случае мир людей ошарашит вас своей подлостью (лживостью). Вы увидите огромное количество журналистов, комментаторов, аналитиков, политологов, историков, публицистов и разных прочих блогеров, которые будут вам нещадно лгать. Одни будут вам лгать, чтобы нагрести в собственные карманы как можно больше денег от тех, кто поручает им вам лгать, а другие будут лгать ввиду их тупости — повторяя чью-то ложь, они сами не будут понимать, что именно вещают. То есть одни будут уверять вас, что дважды два равно пяти потому, что за это им дадут много денег и они построят себе виллы в Италии, а дураки будут уверять вас в этом же, но потому, что по глупости будут сами искренне верить в то, что дважды два равно пяти.
Вот и вы станете такими же дураками, если будете неспособны сами проверить, что правда, а что ложь.
Надо ли вам пополнять ряды таких глупцов?
Ведь вся осмысленно внушаемая вам ложь предназначена для того, чтобы её заказчики могли сидеть у вас на шее в вашей взрослой жизни, когда вы уже начнёте работать, то есть, чтобы заказчики лжи могли паразитировать на вас — чтобы эти заказчики лжи могли как вошь сосать из вас кровь. А почему вшам и не сосать из вас кровь, если уж вы соглашаетесь не вести со вшами борьбу? Если вы соглашаетесь принимать ложь за правду?
Таким образом для взрослой жизни вам не то, что просто полезно, вам просто необходимо научиться различать, где ложь, а где правда, — вам надо научиться противостоять обману, иначе вы не сможете прожить собственную жизнь — жизнь человека, — и вас будут кнутом лжи гнать по жизни туда, куда хотят заказывающие ложь паразиты.
А отличать правду ото лжи не просто. Очень непросто!
И то, насколько вы сможете отличать правду ото лжи, будет зависеть от вашей способности использовать как можно больше знаний, накопленных человечеством. Тут деться некуда — так или иначе, но малокультурного дурака найдут, как обмануть.
Тем не менее, даже при имеющихся у вас запасе общих знаний (пусть сначала и незначительных), вам, при обдумывании получаемых вами сообщений, полезно будет использовать приёмы мышления, позволяющие получать правильный результат ваших размышлений — размышлений о том, правдиво ли то, что вам сообщают и как будет правильно поступить вам в том или ином случае?
В нашем сознании идут два процесса — мышления и запоминания. Предположим, что вы никогда не слышали, сколько будет, если к двум прибавить два, и впервые увидели две конфетки и ещё две. Подсчитали их самостоятельно и сами пришли к выводу, что у вас четыре конфетки. Вот то, как вы пришли к этому выводу, и есть процесс мышления. Разумеется, что вы запомните и то, как вы к этому пришли, и сам результат мышления, и в дальнейшем уже не будете над этим результатом задумываться, а при необходимости будете его просто вспоминать.
А вот другому ребёнку учительница сообщила, что дважды два равно четырём, и этот ребёнок в это поверил и это запомнил, и при необходимости, как и вы, вспоминает. На первый взгляд ему легче, ведь вы сначала думали, и только потом запомнили, а он сразу запомнил. А поскольку он запомнил то, что и вы, то и этот ребёнок уверен, что имеет все основания говорить, что и он «думает», когда отвечает на вопрос, сколько будет дважды два.
