Anitius Manlius Torquatus Severinus Boethius (Ок. 480-525)
Аниций Манлий Торкват Северин Боэций [1] родился в конце V в. Точная дата его рождения неизвестна, однако обычно ее относят к 480 г. Философ происходил из знатного римского рода Анициев, пользовавшегося в то время немалым влиянием: отец Боэция, Флавий Манлий, был консулом и префектом Рима. После его смерти (482) Боэция принял в свою семью знатный патриций Аврелий Меммий Симмах, в доме которого будущий философ и получил образование.
Творческая деятельность Боэция началась, по-видимому, с написания работ, посвященных группе математических наук - арифметике, геометрии, астрономии и музыке. Судя по всему, философ написал специальный трактат по каждой из этих наук; до нас, однако, дошло только два - "Наставление в арифметике" (De institutione arithmetica) и "Наставление в музыке" (De institutione musica). Эти трактаты в значительной степени представляют собой латинскую адаптацию, а иногда - дословное изложение работ некоторых грекоязычных авторов. Так, "Наставление в арифметике" является, по сути дела, прямым переложением на латынь сочинения "Введение в арифметику" Никомаха из Геразы, а "Наставление в музыке" - компилированным изложением мнений различных авторов, прежде всего александрийского астронома и математика Птолемея и уже упоминавшегося Никомаха.
К раннему периоду творчества Боэция относится и большинство его сочинений по логике. В планы философа, по всей видимости, входил перевод и комментирование всего корпуса логических сочинений Аристотеля, известного как "Органон". Следуя установившейся еще в античности традиции, Боэций начал с комментирования "Введения" Порфирия к "Категориям" Аристотеля, каковое "Введение" считалось необходимыми пролегоменами к логике Стагирита. Составив два комментария к этому трактату, Боэций приступил к переводу на латынь и комментированию трудов собственно Аристотеля. Результатом его работы явился "Комментарий к "Категориям" Аристотеля в четырех книгах" (In Categorias Aristotelis libri quatuor), "Малые комментарии к книге Аристотеля "Об истолковании"" (In librum Aristotelis de interpretatione commentaria minora), "Большие комментарии к книге Аристотеля "Об истолковании"" (In librum Aristotelis de interpretatione commentaria majora), переводы на латынь некоторых других сочинений Аристотеля по логике, три монографии, посвященные силлогистике. Кроме того, Боэций составил комментарий к "Топике" Цицерона.
Как самостоятельный философ Боэций наиболее ярко проявил себя в сочинениях, составивших корпус так называемых Opuscula sacra, то есть теологических работ. Этот корпус составляют: "Каким образом Троица есть единый Бог, а не три бога" (Quomodo Trinitas unus Deus est ас поп tres dii), "Могут ли "Отец", "Сын" и "Святой Дух" сказываться о Божестве субстанциально" (Utrum Pater et Filius et Spiritus Sanctus de divinitate substantialiter praedicentur), "Каким образом субстанции могут быть благими в силу того, что они существуют, не будучи благами субстанциальными" (Quomodo substantiae in ео quod sint bonae sint cum поп sint substantialia bona), "Книга против Евтихия и Нестория" (Liber contra Eutychen et, Nestorium), "О католической вере" (De fide catholica). Хотя все эти трактаты затрагивают преимущественно теологическую проблематику, при решении богословских вопросов Боэций активно использует средства, предоставляемые философией и логикой. В трактате "Против Евтихия и Нестория" философ дает свое знаменитое определение личности; здесь же мы находим совершенно новую онтологию, отличную от онтологии Аристотеля и некоторых других античных авторов. Интерес к теологическим сочинениям Боэция в Средние века был очень высок. Среди комментаторов его работ были Гильберт Порретанский и Фома Аквинский.
Несмотря на свою активную научную деятельность, Боэций, следуя традициям своей семьи, не оставался в стороне и от дел государственных. В 510 г. он становится консулом, а в 522 г. занимает должность "магистра всех служб" - высший административный пост в королевстве остготов, возникшем в конце пятого столетия на руинах Западной Римской империи. Однако Боэций недолго находился при дворе остготского короля Теодориха: в 523 г. он был обвинен в антигосударственной деятельности, заключен в тюрьму, а затем казнен.
В тюрьме Боэций написал свое самое знаменитое произведение - "Утешение философией" (Consolatio philosophiae). В "Утешении" затрагиваются многие метафизические и этические проблемы, как то: природа Бога, предопределение и судьба, свобода воли и происхождение вселенной. В Средние века "Утешение" было чуть ли не самым известным и популярным философским произведением. Его читали государственные деятели, поэты, теологи и философы. Книга была переведена на староанглийский и старонемецкий языки. Влияние "Утешения" можно проследить у Данте, Чосера, в англо-норманнской и провансальской поэзии.
Уже в раннем Средневековье в Павии возникло почитание Боэция как святого и мученика. Официально Боэций был канонизирован 15 декабря 1883 г. указом папы Льва XIII.
