Исторический очерк о буддизме и исламе в Западном Туркестане

Исторический очерк о буддизме и исламе в Западном Туркестане

В прошлом буддизм встречался на территории всех пяти бывших советских центрально-азиатских республик, составляющих Западный Туркестан: в Туркмении, Узбекистане, Таджикистане, Киргизии и Казахстане. Сначала, в I веке до н.э., буддизм проник из Гандхары (Пакистан) и Афганистана в царства Парфия [1] и Бактрия. В наши дни территорию бывшего царства Парфия занимают Туркмения и северо-восточный Иран, а территорию бывшего царства Бактрия [2] – Узбекистан, Таджикистан и северный Афганистан.

Оригинал: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/study/history_buddhism/buddhism_central_asia/hist_sketch_west_turkistan.html

Жанры: История, Буддизм
Серии: -
Всего страниц: 2
ISBN: -
Год издания: Не установлен
Формат: Полный

Исторический очерк о буддизме и исламе в Западном Туркестане читать онлайн бесплатно

Шрифт
Интервал

Исторический очерк о буддизме и исламе в Западном Туркестане

Александр Берзин сентябрь 1994 года, последняя редакция выполнена в 2006 году (Археологические сведения предоставлены Сергеем Соколовым)

Оригинал: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/study/history_buddhism/buddhism_central_asia/hist_sketch_west_turkistan.html

Парфия и Бактрия

В прошлом буддизм встречался на территории всех пяти бывших советских центрально-азиатских республик, составляющих Западный Туркестан: в Туркмении, Узбекистане, Таджикистане, Киргизии и Казахстане. Сначала, в I веке до н.э., буддизм проник из Гандхары (Пакистан) и Афганистана в царства Парфия [1] и Бактрия. В наши дни территорию бывшего царства Парфия занимают Туркмения и северо-восточный Иран, а территорию бывшего царства Бактрия [2] – Узбекистан, Таджикистан и северный Афганистан.

Согдиана

В Согдиану [3], территорию которой в наши дни занимают центральный Узбекистан и северо-западный Таджикистан, буддизм попал в основном из Бактрии. Китайский паломник Сюан Цзан (Hsüan-tsang), живший в VI веке, сообщил о том, что в столице Согдианы, Самарканде, есть два больших буддийских монастыря.

Западный Тюркский каганат

В VII веке, когда тюркский народ из Монголии завоевал большую часть Центральной Азии, буддизм распространился из Согдианы и Кашгара/Хотана, располагавшихся в южной части Восточного Туркестана, в долину реки Талас в южном Казахстане и в долину реки Чу в северной части Киргизии. Эти регионы составляли часть Западного Тюркского каганата [4]. В VIII веке, когда Восточный Туркестан находился под управлением Тибета, тибетцы оккупировали также и восточную Киргизию и принесли с собой ранний тибетский буддизм. [5]

Несмотря на то что ислам пришел в южную часть этих центрально-азиатских республик в IX и X столетиях, а в северную часть – в XI, буддизм не исчез на севере полностью. Ислам здесь всегда был слаб, смешан с шаманизмом и даже с буддизмом. Основной формой ислама, распространенной на этой территории, всегда был суфизм – недогматичная школа, уделяющая особое внимание медитации, в которой сообщество в высшей степени преданных практикующих живет рядом с мастером.

Джунгары

Юрты-монастыри джунгаров [6] Восточного Туркестана, следовавших традиции гелуг тибетского буддизма и от которых в начале XVII века откололись калмыки, встречались на протяжении периода c XVI века до середины XVIII века на востоке Казахстана в районе Семиречья к востоку и к югу от озера Балхаш, а с середины XVII и до середины XVIII веков – в Киргизии, в окрестностях озера Иссык-Куль. Юрты-монастыри калмыков встречались во многих районах Казахстана вдоль маршрута передвижения калмыков через страну к Волге.

Кроме того в восточном Казахстане, в районах, прилегающих к озеру Балхаш, джунгары построили каменные монастыри [7]. Эти монастыри традиции гелуг [8] простояли до середины XIX века, когда Казахстан был завоеван Россией. Не ясно, были ли некоторые из этих монастырей построены джунгарами до того, как в середине XVIII века джунгары потерпели поражение от манчжуров и эти монастыри уцелели после разгрома, или же они были построены джунгарскими беженцами, сбежавшими в Казахстан после разрушительной войны и включения Восточного Туркестана в состав империи манчжурской династии Цин  (Китай). Некоторые из них также могли быть построены калмыками, вернувшимися с Волги в Восточный Туркестан в конце XVIII столетия и поселившимися в Казахстане. Это очень запутанный вопрос, поскольку в России и джунгаров, и калмыков общепринято называть «калмыками».

Культурные заимствования между буддизмом и исламом

В регионе встречается множество свидетельств культурных заимствований между буддизмом и исламом. Например, казахские суфии не только верят в перерождение, но определяют перерождения суфийских мастеров прошлого, как тибетские и монгольские буддисты определяют перерождения своих учителей. Суфии строят мавзолеи в качестве гробниц для своих учителей, обходят их и зажигают масляные лампы. Это напоминает буддийскую практику обхождения вокруг ступ усопших мастеров. Суфийская медитация включает повторение исламского эквивалента мантр, часто сопровождающееся дыхательной практикой, а также визуализацией Пророка и духовных мастеров.


[1] Руины двух парфийских будийских ступ были найдены в Туркмении в Мерве (современный Мары) и в окрестностях Ашхабада. Кроме того в окрестностях Ашхабада были обнаружены буддийские пещеры.

[2] Руины бактрийских буддийских монастырей были обнаружены вблизи Термеза, а именно в Кара-тепе, Фаяз-тепе и Дальверзин-тепе. Руины ступы были обнаружены в Зурмале, а буддийская стена с муралами – в Балалык-тепе. Все эти поселения находятся на юге Узбекистана, в Cурхандарьинской области. Руины буддийских монастырей были найдены во время раскопок на юге Таджикистана – в Аджина-тепе.

[3] Буддийские руины, относящиеся к согдийской культуре, были обнаружены в Узбекистане недалеко от Самарканда, в Еркургане, а также в Таджикистане, в Пенджикенте. Кроме того относящиеся к согдийской культуре руины были обнаружены на востоке Узбекистана – в Ферганской долине при раскопках Кувы. Упомянутые выше руины, найденные на месте большинства бактрийских археологических раскопок, также распространяются и на согдийский период.


Еще от автора Александр Берзин
Исторический очерк о буддизме и исламе в Восточном Туркестане

Буддизм в Восточном Туркестане (кит. Синьцзан) имеет долгую историю. В I веке до н.э. буддизм пришел из Индии в Хотан, распространясь вдоль южной границы пустыни Такла-Макан. Хотанцы были иранским народом. Спустя несколько столетий в Индии появилась традиция махаяны, и Хотан вскоре стал центром махаянского буддизма.Оригинал статьи: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/study/history_buddhism/buddhism_central_asia/history_east_turkestan_buddhism.html.


Внетелесные состояния в буддизме

Буддийская литература и устная традиция содержат многочисленные примеры, как сознание путешествует в тонкой форме вне грубого тела. Такие же явления были замечены на Западе, где их зачастую называют «астральными путешествиями». Хотя сложно сопоставить этот опыт и отождествлять отдельные случаи, встречающиеся в одной культуре, с тем, что описано в другой культуре, используя классификацию, принятую в последней, все же может быть полезным перечислить некоторые разновидности этих явлений, как они встречаются в буддийских традициях Индии и Тибета.Оригинал текста: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/approaching_buddhism/introduction/extra_bodily_states.html.


Работа с завистью

Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level3_lojong_material/general/dealing_jealousy.html.


Определение объектов надёжного направления (прибежища)

Выбор надёжного направления в жизни (принятие прибежища) – это активный процесс, а не пассивное ожидание защиты со стороны высших сил, как может подразумевать термин «принятие прибежища». Прилагая усилия в этом направлении, мы оберегаем себя от страха и страдания.Для того чтобы принять надёжное направление в жизни, нам нужно правильно определить объекты, которые его символизируют. Эти объекты – Три редких и высших драгоценности, или Три Драгоценности. Они включают в себя будд, Дхарму и Сангху.Хотя есть несколько определений Трёх драгоценностей, традиция сутры всех четырёх школ тибетского буддизма следует махаянскому представлению о них в соответствии с текстами Майтрейи – грядущего Будды.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level2_lamrim/initial_scope/safe_direction/identify_refuge.html.


Практический подход к буддизму

Я думаю, что для каждого из нас будет полезно обсудить основные проблемы, которые могут быть общими для многих людей, пытающихся следовать практическому подходу к Дхарме, а именно сложности с принятием учителя или с признанием необходимости  в учителе, сложности, связанные с тантрой, и так далее.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/x/nav/group.html_596645656.html.


Пустотность, или полное отсутствие невозможного «я»

This weekend I’ve been asked to speak about the Buddhist teachings on voidness.В этот семинар в два выходных дня, в субботу и в воскресение, меня попросили рассказать вам о буддийском воззрении пустотности.Александр Берзин Москва, Россия, ноябрь 2005русский перевод: Александр Нариньянирасшифровка аудиоОригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/x/nav/group.html_735046369.html.


Рекомендуем почитать
Только не дворецкий

Золотой век британского детектива — это Г. К. Честертон, Агата Кристи, Дороти Л. Сэйерс; это автор «Винни-Пуха» А. А. Милн, поэт Сесил Дэй-Льюис, а также множество очень разных и оригинальных авторов, многие из которых совершенно неизвестны русскому читателю. Все они принадлежали к одному кругу, общались, дружили и превратили написание детективов в увлекательную интеллектуальную игру. Они создали Детективный клуб с целой системой правил и ритуалов, сочиняли коллективные опусы и пытались разгадывать реальные преступления.


Место под солнцем

Данное произведение является фанфиком на книги Дмитрия Руса "Играть чтобы жить". Данная книга обсуждается на форуме Дмитрия Руса - http://d-rus.ru/forum/fanfics/659-priklyucheniya-makhaona Он простой человек который хотел иметь отдушину от серых будней. Он не собирался играть сутками, фармить, пэкашить и уж тем более не хотел оцифровываться. Но после того как он случайно получает редкий для игры статус он стал ценен и за него решили другие. Теперь он постоянный житель игры Друмир и вынужден искать свое место под солнцем.


Поломка на линии

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Покушение на Тесея

Эту книгу сам Кир Булычев называл самым смешным своим сериалом!..Как вы полагаете, в кого превратилась бы выросшая Алиса? Более или менее – в героиню "Галактической полиции". И – скорее более, чем менее.Перед читателем приключения галактической полис-леди – своеобразной "выросшей Алисы". Приключение невероятное, опасное и – искрометно-смешное. Потому что не может быть смешной попытка спасения от многочисленных покушений наследника престола одной из далеких планет, скрывшегося в Древней Греции под видом героя Тесея! Это – веселые кентавры и гнусный Минотавр.


Партия большевиков в Февральской революции 1917 года

Монография, посвященная одному из значительных событий освободительного движения в России — Февральской революции 1917 г., представляет собой исследование, которое вводит в научный оборот ранее не известные факты, архивные материалы, содержит ряд новых выводов и обобщений. Книга рассчитана на пропагандистов, научных работников, всех изучающих историю КПСС.


Куропаты. Следствие продолжается

Уважаемый Читатель! В Ваших руках книга, которая вряд ли годится для легкого чтения. Не исключено, что ознакомление с ее печальными страницами потребует мучительной работы души и сердца. Тем, кто не готов к такой работе, кто устал от разоблачений и «белых пятен», советуем отложить книгу в сторону. Мы расскажем о следствии, о допросах и экспертизах, о нелегком поиске ответов на мучительные вопросы: «кого убили?» Вас ждет предельно точный, откровенный рассказ о горьких событиях нашей истории, забыть которые мы не вправе, если только не хотим, чтобы это когда-нибудь повторилось. В книге использованы материалы из уголовного дела по расследованию Прокуратурой БССР массовых расстрелов советских граждан в 30-е годы под Минском.


Колесниковщина. Антикоммунистическое восстание воронежского крестьянства в 1920–1921 гг.

Крупномасштабное восстание Колесникова, прокатившееся по южным уездам Воронежской губернии в 1920–1921 гг., по количеству участников и охвату территории сопоставимо со всесторонне исследованным восстанием тамбовских крестьян, или «антоновщиной». Тема же «колесниковщины» до сих пор мало изучена. Представляемое исследование является, по сути, первой попыткой комплексно и наиболее полно осветить историю одного из самых масштабных вооружённых выступлений российского крестьянства в Гражданской войне.


Политическая история Ахеменидской державы

Очередной труд известного советского историка содержит цельную картину политической истории Ахеменидской державы, возникшей в VI в. до н. э. и существовавшей более двух столетий. В этой первой в истории мировой державе возникли важные для развития общества социально-экономические и политические институты, культурные традиции.


Пергамское царство

В монографии рассматривается политическая история Пергамского царства, образовавшегося в Малой Азии после походов Александра Македонского и развивавшегося в III-II вв. до н. э. до завоевания его Римом. Большое внимание уделено исследованию важнейших политических институтов, состояния армии и флота, характеристике налоговой, финансовой, религиозной политики династии Атталидов, их градостроительной деятельности. В монографии полно рассматривается развитие городов Малой Азии, входивших в состав Пергамского царства.


Страдающий бог в религиях древнего мира

В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.