Приложение 1. Предисловие
Кому нужна эта книга
Прежде всего, конечно, самому себе. Затем, моим родным и близким, друзьям и знакомым. Тем людям, которым я в любом случае помогал, и буду помогать, если они заболеют. И, если они не сумеют выздороветь, то мне придется участвовать в их похоронах.
Такая помощь, эти похороны являются огромным и совершенно негативным трудом. Это тяжелые переживания и ненужные расходы, напрасная потеря времени. Это все печально и абсолютно бесперспективно. Поэтому я пытаюсь решить в книге задачу по предотвращению болезни, старости и смерти моих родных и близких, моих друзей.
Есть здесь и чисто эгоистический мотив — лучше я потрачу все, что могу на предотвращение беды, чем на бессмысленную борьбу с уже совершившимся злом.
Будь это в моей воле, я предложил всем моим дорогим людям-человекам возможность четыре, пять лет заниматься, формировать Абсолютное здоровье с полной зарплатой, как за самую главную работу в их жизни. И когда я разбогатею, то так и сделаю.
Другая группа людей, которой я бы хотел подарить книгу — это те, кто желает «странного», это те, кто имеет цели, выходящие за возможности краткой человеческой жизни. Подвижники, они стремятся к таким сверхцелям, не жалея себя.
Остальным эта книга не нужна. Чуда она не обещает, а обещает очень много тяжелой работы.
Автор не ставит перед собой цель — дать в книге рекомендации по преодолению различных болезней. Это дело врачей — лечить болезни. Моя задача другая — наметить пути и заронить в человека стремление к формированию у себя организма с Абсолютным здоровьем, таким здоровьем, когда в принципе невозможных никакие болезни тела и духа.
Введение
Какого будущего я хочу
Сейчас можно утверждать, что общего понимания истории человечества нет. Поэтому можно говорить только об истории применительно к конкретным задачам того или иного исследования. В нашем случае — это рассмотрение возможности истории, ее уроков, как основы для формирования будущего. В частности будущего, связанного с имеющимися технологиями, обеспечивающими для каждого отдельного человека абсолютное здоровье, вечную молодость и потенциальное бессмертие.
При этом понятно, что такое желаемое будущее не может реализоваться автоматически. Люди получат абсолютное здоровье, вечную молодость, потенциально бессмертие только в том случае, если об этом будут мечтать, над этим будут работать.
Какие же уроки по созданию того или иного будущего дают имеющиеся концепции истории? Какие концепции не приемлемы, и на что можно опираться в создании желанного нам будущего?
Первый блок составляют концепции, имеющие предопределенное будущее в той или иной форме. Это и телеологические концепции, например о конце света. Это концепции определяющие будущее человечества на основе тех или иных параметров. Например, на основе развития производительности труда и выход на конец истории — коммунизм, в концепции марксизма. Или развитие абсолютного знания, духа — гегельянство. Развитие человечества до состояния омеги (бога будущего) — Тейяр де Шарден.
В соответствии с предполагаемым неизбежным будущим отстраивалась и концепция прошедшей истории. Телеология — создание земли Богом и прекрасной жизни первых людей в Раю. Платон — деградация человечества от Золотого века к упадку. Гегель — историческое движение по диалектической триаде. В марксизме история развивалась по пятиступенчатой схеме: первобытный строй; эксплуататорские формации (рабство, феодализм, капитализм); коммунизм. У Шардена — движение к богу от косной материи до современной церкви, с божественной помощью из будущего.
Во всех подобных концепциях практически не было места историческому творчеству человека. То или иное будущее возникало объективно, по «законам истории», само собой. Но при этом, или в скрытой форме, или прямо декларировалось: для достижения будущего необходимы, причем принудительно необходимы, «хочешь, не хочешь», усилия и жертвы людей.
Ситуация начала меняться только сравнительно недавно. Появился ряд исследований в разных областях знания разрушающих и меняющих привычные представления о жизни и смерти, о бессмертии, о предопределенности развития человека и человечества.
Так, сформировалась математическая концепция новой истории Носовского и Фоменко. В ней показывается, что цивилизация возникла примерно 1200 лет назад. Писаная история до 17 века, в большинстве случаев, является фантомным отражением, повторением в различных формах реальных событий с отнесением их в прошлое. Для нас интересно, что в этом случае подрываются база исторических фактов, на которых строились здания предопределенности истории.
В работах Поппера был сформулирован новый подход к научному знанию и его истинности. Фактически — заложена новая основа науки.
Говоря об истории человечества, Поппер предложил подход, обозначенный им как социальная инженерия в развитии общества. По Попперу, человечество постепенно, методом проб и ошибок улучшает свою жизнь. При этом накопленный опыт позволяет избегать совсем уж грубых безобразий, как в технике, так и в обществе, его социальной организации. В результате цивилизация движется вперед. Наше будущее зависит от того, каким мы его сделаем.
