Зорин К. В.
Гены и семь смертных грехов
Благословение Душепопечительского Православного Центра святого праведного Иоанна Кронштадтского.
Центр создан по благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия II.
Духовник и руководитель Центра — иеромонах Анатолий (Берестов), доктор медицинских наук, профессор.
На 1–й странице обложки — фрагмент гравюры итальянского художника XVIII в. «Скорбь матери».
Генетические нарушения нередко становятся следствием забвения нравственных начал, итогом порочного образа жизни, в результате коего страдают и потомки. Греховная поврежденность человеческой природы побеждается духовным усилием; если же из поколения в поколение порок властвует в жизни потомства с нарастающей силой, сбываются слова Священного Писания: «Ужасен конец неправедного рода» (Прем. 3, 19). И наоборот: «Блажен муж, боящийся Господа и крепко любящий заповеди Его. Сильно будет на земле семя его; род правых благословится» (Пс. 111,1–2). Таким образом, исследования в области генетики лишь подтверждают духовные закономерности, много веков назад открытые человечеству в слове Божием.
Основы социальной концепции Русской Православной Церкви, глава XII, п. 5.
Приняты Архиерейским Собором РПЦ в августе 2000 г.
В работе над книгой мне очень помогли мои родители В. П. и Е. В. Зорины, брат С. В. Зорин, иеромонах Анатолий (Берестов), протоиерей Леонид Царевский, протоиерей Николай Соколов, иерей Андрей Румянцев, К. О. Сердюк, И. Ю. Третьякова. Я горячо благодарю за вдумчивые редакторские комментарии Н. В. Полубоярова, Т. Е. Сергиенко, Л. Г. Бугрову, О. Г. Рогаченко, Л. А. Сердобинского, Н. В. Сомина, а также сотрудников кафедры медицинской генетики и клинической биохимии МГМСУ, профессора Л. В. Акуленко и ассистента О. М. Захарову. Компьютерный набор книги профессионально сделали И. Д. Сергиенко и В. И. Уличев.
Я сердечно благодарен всем им и многим другим людям за молитвенную поддержку, внимание и ценные замечания при обсуждении текста. Также я глубоко признателен тем читателям, которые прислали отзывы на мои прежде вышедшие книги и которые не сочтут за труд указать на возможные ошибки, упущения или высказать пожелания по усовершенствованию этого издания.
Обдумывая приходящие ко мне письма, я стараюсь отвечать на содержащиеся в них вопросы и просьбы в своих книгах. Поэтому заранее приношу читателям извинения за то, что не консультирую кого–либо на основании полученных писем, не ставлю диагнозов на расстоянии и не высылаю свои книги почтой.
Прошу писать по адресу:
117208, г. Москва,
Зорину Константину Вячеславовичу, до востребования
Постепенное разрушение человеческой души, душевности у наших близких или дальних предков может нам передаваться наследственно и вдруг разразиться болезнью. Но я хочу сказать с совершенной убежденностью: никакую болезнь нельзя приписывать только греховности, своей или своих предков. Разумеется, все неладное, что совершается на земле, происходит от того, что человек первично, в лице Адама и Евы, отпал от единства с Богом. Но говорить о том, что шизофрения, рак или какая–либо другая болезнь непременно связаны с греховностью, нельзя. Бывает, и не так редко, что Господь дает человеку болезнь как путь ко спасению.
Митрополит Антоний Сурожский
На роду написано — можно ли это изменить?
Однажды к замечательному подвижнику нашей эпохи, старцу Паисию Святогорцу пришел взволнованный юноша, который никак не мог совладать с собой. Выяснилось, что один неопытный духовник вместо дельного совета все проблемы и невзгоды юноши «списал» на его злополучные гены. От безысходности молодой человек впал в отчаяние[1].
Старец Паисий сетовал, что люди иногда мучаются помыслом, будто они обременены тяжелой наследственностью. Вернее, демон приносит им такую мысль, желая устрашить, заморочить голову и без серьезных поводов вывести из строя. «Да хотя бы в человеке действительно было что–то наследственное, — уверял старец, — перед благодатью Божией не может устоять ничего»[2].
Однако афонский подвижник нисколько не отрицал и не принижал роль генов. «Каждого Бог наделил дарованием, необходимым для того, чтобы получить пользу, — независимо от того, использует человек это дарование во благо или нет, — указывал он. — Если человек использует дарованное ему с пользой, то он достигнет совершенства. Наши недостатки — приобретены ли они от собственной невнимательности либо унаследованы от наших родителей — это тоже наша собственность. Каждый из нас должен совершать соответствующую борьбу для того, чтобы от этих недостатков освободиться (курсив. — К. З.)»[3].
Как видим, наследственность и духовность нужно рассматривать в единой связи. А такая связь гораздо сложнее и крепче, чем кажется на первый взгляд. Для того, чтобы лучше уяснить ее, надо хорошо понимать закономерности духовной, душевной и телесной природы человека, причины его страданий и способы их врачевания (см. приложение I и III).
Мы не являемся только духовными, только душевными или только физическими существами. По меткому выражению митрополита Антония Сурожского, «полнота человека — не в его духе или его душе, а в его духовно–душевном единстве с телом. В этом отношении наше тело бесконечно более значительно и обладает бесконечно большими возможностями, чем мы обычно думаем»
