В книге сибирского
писателя Сергея Козлова «Дежурный Ангел» – истории о былинных богатырях Древней
Руси, о людях сегодняшней России, то слабых и ошибающихся, то умеющих проявить
себя в борьбе с несправедливостью и злом. В небольших рассказах нашла отражение
наша современная жизнь с её печалями и радостями, встречами и расставаниями,
отчаянием, надеждой и верой в милосердие Божие.
Сергей Сергеевич Козлов
ДЕЖУРНЫЙ АНГЕЛ
сборник рассказов
Содержание
Последний фантастический рассказ
Отвергнутые
Назад
к свету
Самый неизвестный солдат
Человек
друга
Дежурный
Ангел
Мама-Маша
Возвращение
Ночь перед вечностью
Крест перекрёстка
История
болезни
Мобильная новелла
Никита
Кожемяка
Белочки-собачки
Первозванный
ПОСЛЕДНИЙ ФАНТАСТИЧЕСКИЙ РАССКАЗ
Всю свою жизнь Игорь
Дмитриевич не обращал внимания на летающие тарелки. Ну, летают себе где-то, так
пусть и летают. Увлекаться проблемами НЛО Игорю Дмитриевичу было абсолютно
некогда, потому что работал он учителем истории в сельской школе и была у него
очень большая нагрузка - две с половиной ставки, да еще общественная. Зеленых
человечков Игорь Дмитриевич справедливо считал «новыми бесами». По принципу:
если есть новые русские, значит, есть и «новые бесы». Были в девятнадцатом веке
чертенята с рожками и копытцами (см. Н.В.Гоголь «Вечера на хуторе близ
Диканьки»), а теперь, стало быть, зеленые человечки. Пару раз попадали ему на
глаза газеты с рисунками и даже якобы фотографиями пришельцев из других миров.
Глянув на них краем глаза, Игорь Дмитриевич с отвращением отмахивался: «Упаси, Господи!..»
Но по ночам, как всякий неутомимый романтик, успевал любоваться звездным небом,
особенно когда высыплет из темной глубокой бездны все многообразие существующих
миров: и красные гиганты, и белые карлики, и голубые, и еще зеленые какие-то, и
близнецы, типа Сириуса, и солнышки желтые... И через всю эту подмигивающую
красотищу тянется снежным хвостом Млечный Путь. И вот в эти-то минуты
представлялись ему неизведанные миры, с таким же, как на Земле, голубым небом,
теплыми морями и буйной зеленой растительностью. Теплые миры. Но, по мнению
Игоря Дмитриевича, населены они были такими же людьми, только, может быть, чуть
более счастливыми, чем земляне. Они не болеют, и природное их добродушие не
позволяет витать в чистом ароматном воздухе их планет не только мыслям о войне,
но даже об обыденных ссорах.
С годами Игорь
Дмитриевич понял, что фантазии его в какой-то мере являются воспоминаниями
всего человечества о потерянном рае. А может, и переплетаются с представлениями
набожных старушек о том свете. Они ведь как мыслят: там все счастливы и здоровы,
и Боженька наделяет всех достойных неисчислимыми благами и радостями, что
только и остается райским жителям - восхвалять и петь славу Творцу. Сам-то
Игорь Дмитриевич понимал рай иначе. Рай - это состояние души, при котором она
пребывает в блаженстве. Не мучают ее угрызения совести, тоска, одиночество не
гложет... В общем, все чувственные напасти, которые знакомы любому человеку по
земному бытию.
В поселке не было храма,
об этом позаботились еще в тридцатые годы большевики, превратив церковку в клуб
«Красный северянин». Это уж точно: и работники клуба, и его посетители чаще
всего выходили из него красными, только не по политическим убеждениям, а от
выпитого самогона, в неограниченных количествах покупаемого у оборотистых и
крепких хозяев. Только вот из красных они очень быстро становились синими, а
затем бледными и холодными. «Сотоварищи» хоронили их на сельском кладбище под
неодобрительный ропот все тех же набожных старушек. Вот, мол, и Божье
наказание, но старушечьему ропоту никто не внимал, и «сотоварищи» шли справлять
поминки, переходящие в какой-нибудь революционный праздник, чокаясь гранеными
стаканами с бюстом Карла Маркса. Традиция такая у них была...
После войны клубная
работа поутихла. Раз двадцать «наступив на грабли», местные активисты стали
обходить «Красный северянин» стороной, а для своих активных дел открыли
избу-читальню в доме единственного кулака, который после раскулачивания
перебрался в землянку на околице. В застойные годы построили новый клуб, а вот
церковка под ветрами и дождями осела и начала осыпаться по кирпичику. И хоть
совсем по-другому стал в нынешние времена смотреть народ на небо, не красные
дирижабли в нем выискивая, а Промысл Божий, а кто и крестился не украдкой, но
теперь не было на реставрацию церкви денег. Приезжал из округа священник:
крестил, отпевал, проводил приходские собрания на дому у старосты, говорили там
и о храме, но пока дальше разговоров дело не шло. Так и жили сельчане - вроде
верующие, а невоцерковленные, от случая к случаю собираясь на общее
богослужение. И Игорь Дмитриевич с ними...
В поселке, следуя новым
веяниям, были свои экстрасенсы и контактеры, которые любили появляться в
общественных местах, создавая вокруг себя этакую ауру тайнознания, не забывая
при этом позлословить в отношении своих конкурентов. Некоторые даже показывали
удостоверения различных «потусторонних» академий и практиковали за большие
деньги свое экстрасенсорное лечение: заговаривали местных коммерсантов от пуль
и «наездов» в городах, «примагничивали» им прибыль, лечили народ от сглаза и
порчи, только непонятно было, откуда эта порча берется, если никто, кроме них,
ею не занимался. Старушки, завидя этих «деятелей», торопливо крестились,
называя «анчихристами», сельские интеллигенты вступали с ними в околонаучные
беседы, а Игорь Дмитриевич спокойно считал их шарлатанами, а всех, кто к ним
шел за помощью, дураками.
