Предисловие
Пречистая, Пренепорочная
У нее, как больше ни у кого из святых, много имен: Богородица, Богоматерь, Дева Мария, Пресвятая Дева, Мадонна, Пресвятая Владычица, Нетленная, Неблазная, Пречистая, Пренепорочная… В церквях почитается как Матерь Божья и Царица Небесная. В Святом Писании ее называют «Дева Богоневеста», «Невеста Божия», «Невеста неневестная» и «Неискусобрачная». Невестою она называется по отношению к Святому Духу, а неневестною обозначается Она по отношению к людям, как несочетанная браком, небрачная.
В Коране (сура № 19) она упоминается как Мариам – единственная женщина, упоминаемая в этой священной книге. На древнееврейском ее имя звучит еще так – «Мирьям» и переводится как «сильная, прекрасная Госпожа».
Такой она и была – земная мать Иисуса Христа, одна из самых почитаемых личностей и величайшая из христианских святых. Жила с третьей четверти I века до н. э. до середины I века н. э. Как свидетельствует Евангелие, Мария была галилеянской девушкой из Назарета. Была обручена с плотником Иосифом, когда случилось чудо: будучи девственницей, она зачала своего единственного Сына Иисуса «посредством Святого Духа».
Пророчества
О том, что на свет появится Дева Мария и что она родит Ииуса, говорилось во многих пророчествах того времени
Известны слова о Дщери Сиона в предсказании библейского пророка Софонии о рождении Христа в его «Книге пророка Софонии» (Соф. 3:14).
Так, в конце книги Софония восклицает: «Ликуй, дщерь Сиона! Торжествуй, Израиль! Веселись и радуйся от всего сердца, дщерь Иерусалима! Отменил Господь приговор над тобою! Прогнал врага твоего; Господь, Царь Израилев, посреди тебя: уже более не увидишь зла».
Дщерью Сионова в то время часто именовался у пророков город Иерусалим с его гражданами. Называется так Иерусалим по главному и самому высокому из холмов – Сиону, на котором он был расположен.
Позже Деву Марию стали называть Дщерью Сиона в церковных документах.
О «воротах храма», как символе непорочности Богородицы, было сказано в пророчестве одного из великих пророков Ветхого Завета Иезекииля (Иез. 44:1–4).
«И привел он меня обратно ко внешним воротам святилища, обращенным лицом на восток, и они были затворены. И сказал мне Господь: ворота сии будут затворены, не отворятся, и никакой человек не войдет ими, ибо Господь, Бог Израилев, вошел ими, и они будут затворены. Что до князя, он, как князь, сядет в них, чтобы есть хлеб пред Господом; войдет путем притвора этих ворот, и тем же путем выйдет. Потом привел меня путем ворот северных перед лице храма, и я видел, и вот, слава Господа наполняла дом Господа, и пал я на лице мое».
Затворенные врата храма как раз и символизируют непорочное зачатие Девы Марии.
Книга притчей Соломоновых
Еще один библейский сюжет связан с символической Премудростью в Книге притчей Соломоновых (Прит. 9:1—11). В нем говорится о Божии Матери и воплотившейся из Нее Ипостасной Премудрости – Сыне Божием. Под Премудростью разумеется Сын Божий, о Котором в Книге Притчей Соломоновых сказано: «Премудрость созда Себе Дом и утверди столпов седмь». В этих словах содержится указание на Христа, Сына Божия, Который в посланиях апостольских именуется «Божиею Премудростью», а в слове «Дом» содержится указание на Пресвятую Деву Марию, от Которой воплотился Сын Божий.
Жена, облеченная в солнце, – так была названа Богородица в Откровении Иоанна (Откр. 12:1).
Вот какое видение пришло Иоанну Богослову: «…явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд. Она имела во чреве и кричала от болей и мук рождения». (Откр. 12:1–2) После появления Жены Иоанн увидел другое знамение – красного дракона с семью головами, увенчанными диадемами, и десятью рогами. Дракон своим хвостом «увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю», а затем стал перед Женой, ожидая, когда она родит младенца, чтобы пожрать его.
Жена родила «младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его», а сама она, спасаясь от дракона, бежала в пустыню, где было ее место, приготовленное Богом, и «питали ее там тысячу двести шестьдесят дней». В это время на небе произошла битва дракона и архангела Михаила. Дракон пал и стал вновь преследовать Жену, которой были даны «два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в свое место от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени». Преследуя ее, дракон пустил вслед ее водный поток, но земля поглотила его. Тогда «рассвирепел дракон на Жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа». (Откр. 12:17)
Основным указанием на Богородицу богословы видят рождение Женою «младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы», который понимается, в связи с почти буквальным совпадением со стихом мессианского 2 псалма (Пс. 2:9), как Христос.
Кроме того, в видении описываются и евангельские события:
