Зурванизм - [16]

Мы увидели, как Денкард старается достичь философского синтеза между ортодоксальным дуализмом и зурванизмом, и как он пытается отождествить Ормазда с Бесконечным Временем, аХримана с конечным Временем. Однако мифологически два направления Зороастризма не так легко согласовать.

Аз, оружие вожделения

У Затспрама есть очень странный миф о Зурване, который мы уже рассматривали, но который нужно процитировать еще раз в данном контексте:

«Размышляя над концом, (Зурван) отдал аХриману орудие (созданное) из самой сущности тьмы, смешанное с силой Зурвана, поскольку по соглашению оно явилось подобно углю (?), черным и пепельным. И передав его, он сказал: ”При помощи этого оружия, Аз – Вожделение – поглотит все твое, а сама она будет голодать, если к концу девяти тысяч лет ты не выполнишь своих угроз – разорвешь соглашение, разрушишь Время”».

Или если сказать немного по другому:

«Когда первое создание начало двигаться, и Зурван ради движения отдал эту форму, черное и пепельное облачение, аХриману, он составил соглашение таким образом: ”Это то орудие, которое подобно огню запаливает, волнует все существа, оно является, по сути, Аз (вожделением). Когда период в девять тысяч лет подойдет к концу, а ты не выполнишь то, чем угрожал вначале, это приведет к тому, что все материальное существование будет ненавидеть Ормазда и будет любить тебя – и поистине это вера в одно Первоначало (только), что Создатель и Разрушитель одинаковы – потом при помощи этих оружий Аз поглотит все твое, твое творение; а сама она будет голодать, т.к. она не будет больше получать пищу от творений Ормазда – как лягушка, живущая в воде, пока она загрязняет воду, она живет благодаря ей, но когда у нее забирают воду, она умирает, высохшая”».

Это, очевидно, является частью оригинального Зурванитского мифа, и сохранено только Затспрамом, который, как мы увидели, придерживается зурванитских тенденций. Однако, даже он, не пойдет на то, чтобы утверждать, что Зурван был отцом Ормазда и аХримана. Он просто позволяет ему появляться на сцене без объяснения40. Но именно Зурван предлагает аХриману «оружие вожделения», при помощи которого он и его творение будут полностью уничтожены, и аХриман выбирает его по своей собственной воле «как свою собственную суть». Тогда будет разумно предположить, что Зурван вооружил и Ормазда сходным оружием – оружие, которое обеспечит ему победу над врагом. Такое оружие мы то и дело находим в пехлевийских текстах, но ни в одном случае Зурван не передает его Ормазду. Без сомнения причина в том, что авторы пехлевийских книг не желали представлять Ормазда, как в той или иной степени зависящего или подчиненного Зурвану. Так, мы находим в Денкарде, что оружие аХриману было даровано «по распределению Времени», но в случае Ормазда оружие или одеяние было «даровано ему по собственному распределению посредством конечного Времени». Тогда кажется очевидным, что в оригинале легенды, как оружие, так и одеяния присутствовали в подарке Зурвана-Времени. В Бундахишне была предпринята попытка включить этот эпизод в схему вещей ортодоксального дуализма. Так в случае аХримана зловещее оружие, которое он выбирает, больше не предлагается ему Зурваном. Скорее «из материальной тьмы, которая есть его суть, Разрушительный Дух создал тело своего творения в форме угольного (?), черного и пепельного, достойного тьмы, проклятого как самое греховное ядовитое чудовище». Также мы узнаем об Ормазде, что «из своей сути, которая есть материальный свет, он создал форму своих созданий – форму огня – яркую, белую, круглую и видную издали». Это – дуалистическое мнение по данной теме. Однако, в настоящей Зурванитской версии именно Зурван-Время должен был вооружить своих обоих сыновей подходящим оружием, одеянием или формами, которые они в свою очередь выбирают по собственному желанию. Эта доктрина о выборе, предоставленном Духам, считалась в ортодоксальности еретической, а их собственный термин для этого типа Зурванизма похоже был Зоишик (Zoishik), «вера в свободный выбор (Ормазда и аХримана)».

[40. Наконец то встретили хотя бы отображение по-настоящему зурванитского мифа, (если позволено считать Затспрама зурванитом). А комментарий такой: аХриман получает оружие, к тому же как видим обоюдоострое (я вообще думаю, что корректный перевод такой: на, засранец, тебе Аз-застрелись ней!), то Ормазд уже о б л а д а е т оружием.]

Тогда, Зурван-Время по зурванитскому мнению сам вооружит двух Духов подходящим оружием, а нам надо будет рассмотреть более тщательно, что это было за оружие. Мы увидели, что в Денкарде аХриман рассматривается как абсолютно духовное существо, и что материя, в которую одеты злые духи, позаимствована из другого источника, который в основе происходит от бесконечного Пространства-Времени, мифологически представленного как Зурван. Тогда «Сила Зурвана», которую содержит губительное оружие, переданное аХриману, возможно не более, чем материальна – в случае аХримана материальная тьма, в случае Ормазда материальный свет. Таковы два физических оружия, которыми будут бороться два Духа.