Зороастризм и Христианство - [15]

С.С.Аверинцев считает, что первая дата более вероятно отмечена св. Лукой. Тогда год рождения Иисуса Христа падает на 749/750, скорее всего на 749 - это 5-й год до н.э., что совпадает и с нашим предположением. Как я уже отмечал, сильный довод в пользу именно 5-го года до н.э. дает и открытие английских астрономов о Новой звезде, вспыхнувшей весной того года, светившей в течение 70 дней и видной на Востоке над горизонтом. Судя по всему, после этого персидские маги и отправились в путь, а путь из Персии в Палестину занимал тогда несколько месяцев, - значит, они дошли до Иерусалима или в конце лета, или в начале осени 5-го года до н.э., - как раз к Рождеству Христову. С.С.Аверинцев (и Александр Мень) отмечают, что в том же Евангелии Луки сказано о пастухах, которые в день рождения Иисуса в поле "охраняли в ночи стадо свое" (Лк. 2.8), а это значит, что Христос мог родиться в период с марта по ноябрь, так как зимой стада в Палестине укрывали в загонах под крышей, - это я уже отмечал раньше.

Таким образом, независимо от моих предположений, только на основании широко известных историкам и теологам фактах, получается, что Иисус Назарянин родился в период с марта по ноябрь в 749 году от основания Рима, т.е. в 5 году до н.э., причем, если учитывать несколько месяцев пути персидских магов до Иерусалима, то в конце лета или осенью того года. Установленная выше дата - 21 сентября 5 года до н.э.

Однако, официальное Рождество Христово 25 декабря/7 января оказывается удивительным образом связанным с гороскопом 21 сентября 5 года до н.э. Асцендент этого гороскопа (т.е. маска, личность в миру, в социуме, среди людей) находится в 3/4 Козерога, который в Солнце проходит 25 декабря каждого года! Это Асцендент гороскопа Плацида, а Асцендент гороскопа Джамаспы попадает в 18/19 Козерога, который (18) Солнце проходит 7 января - в православное Рождество!

День рождения Иоанна Крестителя празднуется Православием 7 июля, когда Солнце проходит 15/17 Рака, а на западе по григорианскому стилю 24 июня, когда Солнце проходит 3/4 Рака. При постановке гороскопа Иоанна Крестителя оказалось, что в 3/4 Рака находится Асцендент Джамаспы, а Асцендент гороскопа Плацида попадает в 16 Рака! Таким образом, и православные и католические даты рождения Иоанна и Иисуса, исходя из их гороскопов рождения, имеют под собой твердые основания, как дни, когда положение Солнца в Зодиаке указывает на Их видимые миру лики.

Напомним, что Асцендент Плацида указывает на событийно-психологический портрет человека в социуме, а Асцендент Джамаспы - на духовно-психологический портрет.

Подведем здесь некоторые итоги. Во-первых, мы, вслед за большинством исследователей, убедились в том, что Зороастризм во времена персидского владычества Ахеменидов в Вавилоне и Палестине оказывал на протяжении 200 лет (VI - IV в. до н.э.) мощное влияние на религию иудеев, на Ветхий Завет. Во-вторых, также вслед за большинством историков и теологов, мы увидели, что это влияние возродилось в кумранской общине ессеев, возникшей во II в. до н.э. в противовес эллинизации Палестины и как альтернатива более (саддукеи) или менее (фарисеи)

ортодоксальному иудаизму.

В-третьих, мы предположили, что Учитель праведности ессеев, называвший себя и считавшийся ими Сыном Божьим и распятый (по версии И.Р.Тантлевского) примерно за 165 лет до распятия Иисуса Христа, а по предположению А.Меня бывший некоторое время на востоке (в Иране) и изучавший Авесту, - что этот Учитель праведности каким-то образом связан с миссией Иисуса Христа и что эта связь соединила эру Овна и эру Рыб. Ориентируясь на даты жизни Учителя праведности и Иисуса Христа, мы установили приблизительно границы перехода от эры Овна к эре Рыб.

В-четвертых, мы увидели, что ессеи, теоретически усвоив многое из зороастризма, на практике не переступили жесткие рамки иудаизма. Все же, расселившись после разрушившего Кумран землетрясения 31 г. до н.э. в городах Палестины, они "уготовляли путь" Мессии, - по их убеждению должному вновь придти на землю Учителю праведности, Сыну Божьему, хотя они и ошиблись в сроках и в большинстве своем не признали ожидаемого Спасителя в Иисусе Христе.

В-пятых. мы убедились, что решающее большинство действующих лиц евангельской истории Благовещения и Рождения Иисуса Христа и Иоанна Предтечи были ессеями или сочувствующими ессеям и предположили, что ключи к тайнам (и датам) Их рождения можно найти в евангельских текстах (подчеркнем, в канонических текстах), опираясь на знания Авесты. Здесь надо отметить, что огромную работу по исследованию и распространению этих знаний в России проделал Павел Павлович Глоба. Ключ к датам Благовещения Марии и Захарии оказался в сопоставлении названного евангелистом Лукой имени архангела-вестника Гавриила с зороастрийскими Прототипами (Амэша-Спэнта и Изэдами) и зороастрийским календарем, который, в частности, связывает характеристики солнечных (и лунных)

дней со всеми святыми помощниками Ахура Мазды (см. напр., П.Глоба. Календарь Ариев. 000 "Хварна", Минск, 1994 г.).

В-шестых, на основе всего вышесказанного мы, по-моему, разгадали загадку крещения Иисуса Христа Иоанном Предтечей как "исполнения высшей (всякой)