Зороастризм и Христианство - [14]

видели маги? А.Мень пишет далее: "Наиболее популярной остается до сих пор гипотеза Иоганна Кеплера... Ученый выяснил, что "царское" соединение Юпитера и Сатурна трижды повторялось в 7 году до н.э. Этот редкий феномен мог привлечь внимание древних звездочетов... Интересно, что от того же времени дошли тщательные записи движения Сатурна и Юпитера, найденные в архивах вавилонских жрецов... Другие авторы связывают евангельский рассказ о магах со вспышкой "новой звезды", которая была описана китайскими и корейскими летописцами в 5 году до н.э." А.Мень отмечает, что по расчетам летописей современными учеными, весной 5 г. до н.э. в течение 70 дней китайцы и корейцы наблюдали "новую"

звезду, которая была видна в восточной части неба, невысоко над горизонтом и, по уже сирийским преданиям, сияла ярче всех звезд. Таким образом, маги уже в 7/6 гг. до н.э. могли начать наблюдения и вычисления; весной 5 г. до н.э., увидев "звезду на востоке", выйти в путь, и быть в Иерусалиме осенью того же года, и затем застать Святое Семейство еще в Вифлееме. Если Иисус родился в 5-й день месяца Михр (теперь 21 сентября), то маги вполне могли застать их в октябре того же года и тогда отпадает несколько натянутое предположение А.Меня о том, что Святое Семейство жило в Вифлееме год или полтора. Правда возникает вопрос:

почему тогда Ирод Великий повелел уничтожить в Вифлееме всех младенцев меньше 2-х лет? Да, очевидно, потому, что маги в Иерусалиме рассказывали ему о всех знамениях, в том числе и о "царских" соединениях Юпитера и Сатурна в 7 г. до н.э., а младенца тогда они еще не видели (Мф. 2, 4-9), и о безумстве Ирода узнали только позже.

Вернемся к официальной церковной версии Рождества Христова - 25 декабря (7 января).

В IV веке н.э. в период между 1-м (325 г. н.э.) и 2-м (381 г. н.э.) Никейскими Соборами папой Юлием I был решен вопрос о праздновании Рождества Христова 25 декабря - в римский праздник Брюмалий (Сатурналий), или зимнего солнцеворота, первого дня возрождающегося солнца. Это произошло в 337 г. н.э., но летоисчисление еще почти 200 лет после определения Р.Х. велось от основания Рима. Соединению празднования зимнего солнцеворота и Рождества Христова во многом способствовало видение императора галлов Константина Великого, воспитанного отцом Константином Хлором в духе культа Солнца, - видение им 27 октября 312 г. перед битвой за Рим знамения креста и инициалами Иисуса Христа на Солнце с надписью "Сим побеждай" и последовавшая за этим победа войск Константина Великого. Он воспринял это знамение как указание на связь митраистского культа Солнца и главного праздника Светила с Иисусом Христом.

Такое соединение Рождества с праздником Солнца было очень удобно и отцам церкви, так как самым удачным образом соединяло непобедимый никакими указами "языческий"

праздник с христианством. Христианам сочувствовал еще отец Константина Великого, а сам он в 312 году (в феврале) издал Миланский эдикт о веротерпимости, после знамения в октябре 312 года ввел христианскую символику в войсках, хотя крестился только в 337 году, незадолго до смерти.

В 525 г. н.э., в 1278 году от основания Рима, папа Иоанн I поручил составить пасхальные таблицы монаху Дионисию Малому, выдающемуся богослову, астроному и математику тех времен. Он и предложил ввести летоисчисление от Рождества Христова, вместо "ab urbe condita", - от основания города. По непонятной историкам до сих пор причине Дионисий Малый определил год рождения Христа как 753 римского календаря. Это была грубая ошибка, так как ему и всем современникам-историкам было известно, что Ирод Великий, приказавший умертвить младенцев в возрасте до двух лет в Вифлееме после беседы с персидскими магами о родившемся недавно "Царе Иудейском", - что этот Ирод умер в 750 году (13 марта)

от основания Рима и, следовательно, Иисус Христос никак не мог родиться позднее 750/749 года римского календаря. Впрочем, если учесть, что одна историческая ошибка обнаружена даже в каноническом Евангелии Луки, то что же удивляться ошибке Дионисия Малого. Во 2-й главе у Луки сказано, что перед рождением Иисуса вышел указ Августа о переписи населения, "первой в правление Квириния Сирией"

(2, 1-2). Однако, Квириний правил Сирией в 6 г. н.э. и, следовательно, никак не мог участвовать в этой переписи. А вот с 6 года до н.э. Сирией правил легат Квинтилий [см. "Новое время", 1994г., #52, К.Любарский, "Третье тысячелетие начинается сегодня"], - так что именно к периоду 6-4 гг. до н.э. следует отнести рождение Иисуса Христа. Лука писал свое Евангелие минимум через 70 лет после евангельских событий. Дионисий Малый, - через 530 лет. Ошибки это или описки переписчиков, - теперь уже не установить. Еще одна неясность в Евангелии Луки связана с его указанием в начале третьей главы о том, что служение Иоанна Предтечи и крещение им Иисуса Христа произошло "в пятнадцатый год правления императора Тиберия" (3,1). С.С.Аверинцев в энциклопедическом словаре "Христианство" (т. I, стр. 593) отмечает, что Тиберий был объявлен соправителем Августа в 780 году, а единодержцем стал в 782 году от основания Рима.