Зодчие, конунги, понтифики в средневековой Европе - [81]
«Наказание нечестивой плоти — огонь и червь» (Сир 7: 19). И то и другое двояко. Внутренний червь и огонь грызет, и сжигает сердце. Внешний — грызет и сжигает тело. Сказано: «Червь их не умрет, и огонь их не угаснет» (Ис 66: 24). «Господь пошлет огонь и червей на их тела, и они будут гореть и рыдать вовеки» (Иф 16: 17).
Червь совести будет терзать осужденных трояко: поражать памятью, ужасать раскаянием, мучить нуждой. «В сознании грехов своих они предстанут со страхом, и беззакония их осудят их в лице их» (Прем 4: 20). Скажут они: «Какую пользу принесло нам высокомерие, и что доставило нам богатство с тщеславием? Все это прошло как тень, как корабль, идущий по воде, от прохождения которого не найти следа» (Прем 5: 8–10). «Так и мы: родились и тотчас умираем, не можем показать ни единого знака добродетели, но во злобе нашей скончались» (Прем 5: 13). В безмерном ужасе они помыслят о том, что творили с великой радостью. Так острие памяти будет язвить тех, кто жалом беззакония подстрекаем был ко греху.
Они будут говорить внутри себя, раскаиваясь: «Мы заблудились от пути истины, и свет правды не светил нам» (Прем 5: 6). «Тогда начнут говорить горам: падите на нас! И холмам: покройте нас!» (Лк 23: 30). Раскаяние будет им карой, и они не получат прощения. Ибо это справедливо: кто не хотел каяться, пока мог, теперь, когда хочет, не может. Бог дал злодеям место для покаяния, но они презрели его.
Поэтому богач, будучи в муках ада, говорил Аврааму: «Прошу тебя, отче, пошли Лазаря в дом отца моего, ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения» (Лк 16: 27–28). Но Авраам ответил: «У них есть Моисей и пророки; пусть слушают их» (Лк 16: 29). Тот же добавил: «Нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются» (Лк 16: 30). Богач каялся в преисподней, но, поскольку знал, что раскаяние то бесполезно, просил возвестить братьям своим, дабы они покаялись. Ибо покаяние приносит плод, если совершается в этой жизни. Тогда только человеку полезно каяться, когда он может и грешить.
«Увидев, они смутятся великим страхом и, воздыхая от стеснения духа, будут говорить сами в себе: „Это те самые, кто был у нас некогда в посмеянии и притчею поругания. Безумные, мы почитали жизнь их сумасшествием и кончину их бесчестною! Как же они причислены к сынам Божиим, и жребий их со святыми?“» (Прем 5: 2–5).
Карой для злых будет созерцание славы святых, но только по завершении Суда. И святые узрят мучения злых, согласно сказанному: «Возвеселится праведник, когда увидит отмщение нечестивцам» (Пс 57: 11). Злые же больше не узрят святых во славе, как сказано: «Истреблен будет нечестивый, да не увидит славы Божией» (Ис 26: 10). Так будут говорить грешники во аде, «ибо надежда нечестивого исчезает, как прах, уносимый ветром, и как тонкий иней, разносимый бурею, и как дым, рассеиваемый ветром, и проходит, как память об однодневном госте» (Прем 5: 14).
Адские кары различны согласно с различием грехов. Первая кара — огонь, вторая — холод. О них говорит Господь: «Там будет плач и скрежет зубов» (Мф 8: 12 и др.). Плач — от дымящего огня, скрежет зубов — от холода. Третья кара — зловоние. Обо всех трех карах сказано: «Огонь, жупел и дух бурен» (Пс 10: 6). Четвертая кара — неусыпающий червь, как сказано: «Червь их не умрет, и огонь их не угаснет» (Ис 66: 24). Пятая кара — поражающие удары. Поэтому говорится: «Готовы для кощунствующих суды, и побои — на тело глупых» (Прит 19: 29). Шестая кара — осязаемая тьма внутри и снаружи. О ней сказано: «Земля горя и мрака, где тень смертная» (Иов 10: 22). И в другом месте: «Отойду в страну тьмы и сени смертной» (Иов 10: 21). А также: «Во веки не узрят света» (Пс 48: 20) и «беззаконные во тьме исчезают» (1 Цар 2: 9). Седьмая кара — стыд за грехи. Ибо тогда, как написано, будут раскрыты книги (Откр 20: 12), то есть совесть людей станет явной для всех. Восьмая кара — ужасающий вид демонов, которые будут видны в свете искр, испускаемых огнем. Девятая кара — огненные цепи, которыми будут связаны все члены нечестивцев.
Первой каре подлежат те, кто был предан вожделению. Второй — люди лукавые. Третьей — похотливые. Четвертой — завистники и ненавистники. Пятой — те, кто не обуздал себя ударами в веке сём, ибо «Раздражил Господа грешный, думая: по множеству гнева своего не взыщет» (Пс 9: 25). Под шестую кару подпадают те, кто, ходя во тьме, не захотел прийти к свету истинному, то есть Христу. Седьмой каре подлежат те, кто исповедует свои грехи, но пренебрегает епитимьей. Под восьмую кару подпадают те, кто, видя зло, охотно творит его. Под девятую кару — те, кто запятнан всяким грехом, живет в вожделениях своих и ходит вслед похотей своих (Сир 18: 30).
Огню Геенны не нужны дрова, его не раздувает ветер, но Бог сотворил его неугасимым от начала времен, как написано: «Будет пожирать его огонь, никем не раздуваемый» (Иов 20: 26). Считается, что огонь тот находится под землей, согласно словам пророка:
Книга в популярной форме знакомит читателя с картиной мира скандинава-язычника — такой, какой она предстает в памятниках мифологии и эпоса («Эдда» и саги), а также в памятниках древнего изобразительного искусства и религиозного культа, открытых археологами. Культура германцев в эпоху Великого переселения народов и скандинавов в эпоху викингов (варягов) была непосредственно связана с культурой славян и Руси, поэтому в книге сопоставлены мифы и предания скандинавов и Древней Руси.
Замечательная книжка для детей с красивыми иллюстрациями, в доступной форме рассказывающая о первом в истории кругосветном плавании, совершенном экспедицией Фернандо Магеллана.
Коллективный научный труд «Средневековая Европа: Восток и Запад» открывает серию публикаций Лаборатории медиевистических исследований НИУ ВШЭ, посвященных вечной и вместе с тем неисчерпаемой теме отечественной медиевистики: взаимоотношениям латинского Запада европейского субконтинента и православного (а отчасти и мусульманского) Востока. Из бесконечного разнообразия возможных сюжетов для данного издания отобраны лишь до сих пор глубоко не изученные. Во-первых, разбираются брачные стратегии и стратегии имянаречения в среде правящей элиты разных обществ Северной и Восточной Европы – от Скандинавии до Грузии.
Монография посвящена проблеме формирования Русского государства в геополитическом контексте политических и этнокультурных процессов, проходивших в Евразии в конце 1-го тыс. н. э., начиная с расселения славян. Особое значение придается исследованию исторических основ летописных известий о первых русских князьях, начиная с легенды о Кие и призвании варягов. Становление основных феноменов начальной русской государственности — городов, государственного права и культа, искусства — рассматривается с учетом взаимодействия разных этнокультурных традиций в Восточной Европе.
Эта книга расскажет заинтересованному читателю о самобытных мифологических традициях финно-угорских народов — финнов и карелов, венгров, эстонцев, мордвы и марийцев, коми и удмуртов, хантов и манси. Мифы о птице-демиурге, о небесном охотнике и гигантском лосе, подвиги знаменитого эпоса «Калевалы», безусловно, вызовут интерес широкого круга читателей.
В основе книги «Бог, Рим, народ в средневековой Европе», продолжающей серию «Polystoria», — исследования, выполненные сотрудниками Лаборатории медиевистических исследований НИУ ВШЭ и их коллегами. Она посвящена различным аспектам культурной, религиозной и политической истории Средневековья на Западе и Востоке Европы. Помимо исследований здесь публикуется ряд средневековых сочинений, впервые переведенных с латыни и старопортугальского. Книга адресована историкам, филологам, историкам искусства, религиоведам, культурологам и политологам, а также широкому кругу читателей, интересующихся историей Европы.
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
Коллективный научный труд «Polystoria: Цари, святые, мифотворцы в средневековой Европе» появился в результате исследований, проводившихся Лабораторией медиевистических исследований НИУ ВШЭ по проблемам истории средневековой Европы – как латинской ее части, так и православной, а также различных форм взаимодействия между ними. В книге рассматривается широкий круг вопросов, ранее либо вовсе не ставившихся, либо же недостаточно изученных – от особенностей исторической антропонимики в Киевской Руси и Скандинавии до попыток создания «правильной» картины прошлого у западных славян и в Московском царстве.