Знание-сила, 2006 № 04 (946) - [2]
В последнее время ученые открывают то, что веками знали крестьяне: животные умеют дружить между собой
Разумеется, было бы преувеличением воображать, что те же шимпанзе, раскланиваясь и приседая в книксене, протягивают друг другу «roastbeef окровавленный». На такие нежности они не размениваются; они лишь раздирают добычу на куски, отбрасывая их в сторону от себя, туда, где их подбирают другие члены стаи. Сперва делятся с товарищами, участвовавшими в облаве, а потом и со всеми, кто оказался рядом. Как устоишь против жалобных мордашек, унылого бубнежа, выжидательных поз — этого лексикона униженных и оскорбленных? Делиться надо! Прямо какая-то коммуна левеллеров (уравнителей), а не банда пификов (обезьян) под сводом тропического леса. В обществе же «хомо сапиенс» удачливый «добытчик» порой не дает себе труда задуматься об окружающих — скорее, наоборот, демонстрирует всю роскошь добычи, выказывая, что этим владеет он и это недоступно другим «членам стаи» — членам общества. Вот оно — хитроумие людское, не звериное.
Итак, у обезьян достаточно развито моральное начало. «Обращайся с другими так, как хочешь, чтобы обращались с тобой» — это ведь про них сказано, подловатых пификов из средневековых басен. На их печальном примере поколения книжников учились, что «таковая бо есть лукаваго человека ильстиваго кончина». Когда же европейцы воочию, а не по сборникам античных анекдотов, познакомились с поведением обезьян, то убедились, что доброхотства в них больше, чем лукавства и непотребных дел.
Долгое время примеры самоотверженного поведения в мире животных объясняли стремлением особи «сохранить свои гены». Вплоть до 1990-х годов считалось, что только люди способны бескорыстно жертвовать собой ради чужих, только они совершают благие поступки, абы «сделать доброе дело». Теперь примеры «реципрокного (взаимного) альтруизма» все чаще обнаруживают и в мире животных. В последнее время ученые открывают то, что веками знали крестьяне: животные умеют дружить между собой.
Можно сказать, животные, следуя открытому ими закону поведения, — назовем его «Ты — мне, я — тебе», — стремятся платить сородичам той же монетой, что довелось от них получить. Платят добром за добро. Похоже, «бескорыстной дружбы» у зверей, как и у людей, не бывает. Сегодня повезло на охоте тебе, завтра — мне, а пока делимся мясом в надежде на будущую удачу. Ключевое свойство дружбы — «обмен». Помощью, подарками, советами, услугами, добрым словом, ласковым жестом, или даже, если вспомнить лапидарную пушкинскую формулу, «обмен тщеславия, безделья». Эмоциональная коммерция, ставшая основой общежития. Извечная игра с переходящими призами. Сбыт радостей оптом и в розницу. Ожидание предсказуемых поступков ближних твоих. Надежда — становой хребет дружбы. От хорошего друга мы не ждем немедленного ответного подарка, ведь мы рассчитываем дружить с ним всю жизнь, и кто знает, когда и как отзовется щедрый жест, сделанный вчера. Жизнь слишком велика, чтобы не делить ее с друзьями: сегодня все делаю я, а потом... потом твоя очередь.
• В опыте, который поставил над шимпанзе Франс де Вааль, одним животным давали ветки с аппетитными листьями, другим — ни былинки. Как приметил ученый, обезьяны первым делом вспоминали тех сородичей, кто недавно почесывал их, — и делились с ними. Не забывали даже тех, с кем долго не общались, но прежде дружили.
•А вот в отношениях между копытными животными взаимный расчет, кажется, не играет особой роли. К примеру, овцы или козы искренне радуются, случайно увидев сородича. Так, многие из нас готовы торопливо заговорить, встретив в далеком краю земляка. Тщеславная надежда, перехитрив географию, немедленно обрести дружбу выводит нас из привычного равновесия. Мы, не колеблясь, начинаем совершать сумасбродные до некоторой степени поступки.
Похоже, дружба — весьма распространенная в животном мире форма отношений с сородичами. Форма их — рецепции. Это обратная сторона агрессии — типичной манеры поведения по отношению к чужакам. Вот и мы с чужими людьми ощетиниваемся, закрываемся на все застежки, а с близкими — все нараспашку, и мы милы и мягки. Справедливо и обратное наблюдение: чем хуже у нас отношения с близкими людьми — ссоры, скандалы, — тем теплее относимся к незнакомым. Стороны исподволь поменялись местами: оборотная стала лицевой.
А что человек, это нечто другое, чем «голая обезьяна»? Если послушать иных властителей дум, то получится, что любой человек — законченный эгоист, пекущийся лишь о своих шкурных интересах. «Только — мне, мне, и ничего — тебе» — якобы под этим девизом каждый из нас, если не глуп, проживет припеваючи.
Однако в последние годы среди экономистов, например, все более популярен иной взгляд на природу человека. Из бессердечного эгоиста, который готов то обмануть ближнего своего, то прижать его к ногтю, как конкурента, тот самый Homo sapiens переродился в добряка-альтруиста, Homo reciprocans, стремящегося наладить отношения с окружающими.
«У людей, исповедующих философию эгоизма и готовых „с волками жить, по-волчьи выть“, в их умствованиях есть два изъяна, — отмечают критики. — во-первых, никто на свете не сумеет до конца просчитать последствия своих поступков, а потому не вправе судить, окажется ли он в плюсе или минусе. Во-вторых, люди, хоть и пытаются стать кузнецами своего счастья, все равно остаются рабами собственной психологии: рано или поздно каждый человек не выдерживает одиночества и пытается на кого- то опереться, довериться ему. Как ни хорохорятся прожженные циники и себялюбцы, даже они мечтают о родственной душе, ищут ее, стремятся хоть с кем-то делать все сообща, разделив свои тяготы».
